【随缘开示集】白衣说法（正本清源）

正俊法师

  然此一类诸恶苾刍，依止村城聚落而住，日初分时，整理裳服，执持衣钵，往入村城聚落乞食，不能护持身、语、意业，不住正念、不守诸根，诣于净信诸施主家，为利养故身处下座，为居高座白衣说法。我说此类诸恶苾刍所有言说，皆似驴鸣。  

正俊法师

白衣是在家人，未必是佛门弟子。白衣在印度是尊贵的象征。穿白衣的尊贵之人皈依三宝，做佛门在家弟子，称为白衣居士。在家人是通指未出家者。

白衣高座，乃至在家人居高临下时，佛律比丘不得为其说法。

当白衣尊贵人士高座，即高高在上时，于比丘无尊重心，而比丘却反过来讨好白衣，甚至为其说法，是为颠倒。也就是说，再普通的一个比丘，于再高贵的白衣面前，都要保持庄严，因为你代表尊贵的僧宝，世间高贵无能过僧者。

佛门四众弟子，皆可说法，乃至鬼神畜牲道，皆可说法。佛门外之众生，赞叹宣扬三宝，尚有无量功德。

白衣也可以说法

如月:

感恩师父开示。

正俊法师

     佛经中佛说：“然此一类诸恶苾刍，依止村城聚落而住，日初分时，整理裳服，执持衣钵，往入村城聚落乞食，不能护持身、语、意业，不住正念、不守诸根，诣于净信诸施主家，为利养故身处下座，为居高座白衣说法。我说此类诸恶苾刍所有言说，皆似驴鸣。”

    这段经文，才是白衣高座，比丘下座的正确法义。

    而且这里讲的是高“座”下“座”，不是“坐”的意思。

“座”和“坐”不是一个意思。

    白衣高“座”是说在家人，心高胜法慢僧的姿态。

   佛弟子说法时，“坐”在高处，以表法为最尊，是恭敬于法，是佛律仪，与慢心高“座”无关。