#妙法莲华经
六万馀言七轴装，
无边妙义广含藏。
白玉齿边流舍利，
红莲舌上放毫光。
喉中甘露涓涓润，
口中醍醐滴滴凉。
假饶造罪过山岳，
不须妙法两三行。
自地中諸伏藏，至出處及所在，皆同意根之用。梵世眾生，修行禪定，即四禪八定，故曰入禪出禪者。
光音天、遍淨天，乃至有頂之天，皆色界天。
菩薩無漏，不同小乘無漏。小乘無漏，於因上斷愛、取、有。愛取是煩惱，有是業，既斷煩惱業，於果上便不受三界生死苦。菩薩無漏，於因上破無明、行。無明是煩惱，行是業，既斷煩惱業，於果上便不受變易生死苦。於小乘法中，見思煩惱及分段生死皆名有漏；於菩薩法中，無明煩惱及變易生死亦名有漏。總而言之，所謂漏者，即惑業苦也。認真來說，唯佛一人真證無漏。
舌根有兩種功德，一是味覺，二是說法。若人受持《法華經》，於味覺方面，一切食物入口，皆如天甘露上味；於說法方面，能演說深妙佛法，悅一切眾生心，令一切眾生皆來聽法，親近恭敬供養。
不但人天前來聽法，一切賢聖乃至菩薩佛，亦來護念，常樂見之。諸佛皆向其處說法，是人悉能受持，並能宣說深妙法音。
重頌釋如長行。
父母所生肉身，以受持《法華經》功德，圓具天慧法佛之用。世間所有皆於身中現，具肉身用。上至有頂之天於身中現，具天身用。聲緣二乘於身中現，具慧身用。菩薩於身中現，具法身用。佛於身中現，具佛身用。今依《法華文句》，作如是解。
偈頌釋如長行。
如來滅後，受持《法華經》，於意根可獲圓解。圓解者，一解一切解。故聞一偈一句，能通達無量無邊義。為人演說，一月四月，乃至一歲，皆能不違實相。若說世間經書，皆能順於正法。
自地中诸伏藏，至出处及所在，皆同意根之用。梵世众生，修行禅定，即四禅八定，故曰入禅出禅者。
光音天、遍净天，乃至有顶之天，皆色界天。
菩萨无漏，不同小乘无漏。小乘无漏，于因上断爱、取、有。爱取是烦恼，有是业，既断烦恼业，于果上便不受三界生死苦。菩萨无漏，于因上破无明、行。无明是烦恼，行是业，既断烦恼业，于果上便不受变易生死苦。于小乘法中，见思烦恼及分段生死皆名有漏；于菩萨法中，无明烦恼及变易生死亦名有漏。总而言之，所谓漏者，即惑业苦也。认真来说，唯佛一人真证无漏。
舌根有两种功德，一是味觉，二是说法。若人受持《法华经》，于味觉方面，一切食物入口，皆如天甘露上味；于说法方面，能演说深妙佛法，悦一切众生心，令一切众生皆来听法，亲近恭敬供养。
不但人天前来听法，一切贤圣乃至菩萨佛，亦来护念，常乐见之。诸佛皆向其处说法，是人悉能受持，并能宣说深妙法音。
重颂释如长行。
父母所生肉身，以受持《法华经》功德，圆具天慧法佛之用。世间所有皆于身中现，具肉身用。上至有顶之天于身中现，具天身用。声缘二乘于身中现，具慧身用。菩萨于身中现，具法身用。佛于身中现，具佛身用。今依《法华文句》，作如是解。
偈颂释如长行。
如来灭后，受持《法华经》，于意根可获圆解。圆解者，一解一切解。故闻一偈一句，能通达无量无边义。为人演说，一月四月，乃至一岁，皆能不违实相。若说世间经书，皆能顺于正法。
自利利他圆成菩提
三界唯心万法唯识
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
●106、《妙法莲花经》正俊法师
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文章标题：114、《妙法莲花经》正俊法师发布于2023-06-28 15:41:06
