119、《妙法莲花经》正俊法师

普見娑婆世界，表此實相法，佛佛道同也。

空中高聲唱言，表實相一乘教義，十方普遵。

南無釋迦牟尼佛，歸依《妙法華經》也。

遙散諸物，雲集寶帳者，表諸法實相。

十方通達無礙，表實相理一也。

以佛不思議神力，況比《法華經》功德。如來一切權實諸法，皆不出實相，今於此經宣示顯說。如來一切自在神力，皆不出實相，今於此經宣示顯說。如來一切秘要之藏，一切甚深之事，唯諸法實相。最後付囑菩薩，受持、讀誦、解說、書寫、如說修行《妙法華經》。

並應護持修行者，恭敬經卷。園中、林中、樹下、僧坊，皆僧居住處。是中皆應起塔供養，以此處即是道場。道場者，佛成道處，說法度眾生處，乃至般涅槃處。

《法華經》是一乘教義，一乘教義即是一心、一實諦、實相。實相者諸佛法身，故曰則為已見我，及多寶佛，分身諸佛。

持是《法華經》者，能令十方三世一切諸佛歡喜。

諸佛所得秘要法，即無上菩提，無上菩提即諸法實相。

實相為諸法之義。名字言辭，皆緣起無性。緣起無性，即諸法實相。實相無相，無礙無盡，故得實相者，於法樂說無盡，一切無礙。

因於第一義中，諸法畢竟空，不可得不可說。若欲說法，必假因緣次第。因緣所生法，空無自性，空無自性還歸第一義。故雖有名字言辭，卻是於言離言，總歸實相，故曰隨義如實說。

如日月光明破暗者，謂實相法能破世間癡冥也。教無量菩薩，入於一佛乘。

於我滅後，受持《法華經》者，是人於佛道，能決定信，無有疑惑。

囑累品第二十二

囑累之義，可從三方面解說。一、從佛邊，二、從菩薩邊，三、從佛與菩薩合論。從佛邊者，囑是佛所付囑，累是煩爾菩薩眾等流通。從菩薩邊者，囑是頂受佛所囑，累是敬順佛意，不辭其勞。佛菩薩合論者，囑是佛所囑，累是菩薩敬承佛旨。

三摩菩薩頂，示將以真淨大法，付囑菩薩，煩菩薩流布利益眾生。

佛以大慈悲，無有慳吝，亦無所畏。何故無所畏於法決定說也。

於未來世，若有信者，當為演說《法華經》。若不信者，當於如來餘深法中，示教利喜。餘深法者，三乘法也。今是此經開三顯一義，若不能直入一乘，當為開三乘教。

以佛智慧、如來智慧、自然智慧，普施一切眾生，為大施主。佛智慧、如來智慧、自然智慧，即無上正等正覺。

最後付囑菩薩雲，汝等若能如是流通《法華經》，則為已報諸佛之恩。

諸菩薩仰承所囑，三複其言，當具奉行弘《法華經》。

佛令分身諸佛各還本土。大眾聞佛付囑，皆大歡喜。

藥王菩薩本事品第二十三

佛自說過去世事曰本生，論菩薩過去世事曰本事。今說藥王菩薩過去世事，故曰本事。

宿王華菩薩，請佛說藥王菩薩本事。菩薩有本土菩薩，及十方諸來菩薩。本土菩薩例如天親菩薩、龍樹菩薩、跋陀婆羅十六開士等。十方諸來菩薩例如藥王菩薩、觀音菩薩、維摩詰等。

他國土諸來菩薩即十方菩薩，及此土聲聞弟子眾等，若聞藥王菩薩本事，當皆歡喜。

一箭道，即二裏遠。

彼佛為一切眾生喜見菩薩等，說《法華經》。當知本品，仍是流通《法華經》。

皆见此娑婆世界。无量无边百千万亿。众宝树下师子座上诸佛。及见释迦牟尼佛。共多宝如来在宝塔中。坐师子座。

普见娑婆世界，表此实相法，佛佛道同也。

又见无量无边。百千万亿。菩萨摩诃萨。及诸四众。恭敬围绕。释迦牟尼佛。既见是已。皆大欢喜得未曾有。即时诸天于虚空中高声唱言。

空中高声唱言，表实相一乘教义，十方普遵。

过此无量无边百千万亿阿僧祇世界。有国名娑婆。是中有佛。名释迦牟尼。今为诸菩萨摩诃萨。说大乘经。名妙法莲华。教菩萨法。佛所护念。汝等当深心随喜。亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生闻虚空中声已。合掌向娑婆世界。作如是言。南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。

南无释迦牟尼佛，归依《妙法华经》也。

以种种华香璎珞幡盖及诸严身之具珍宝妙物。皆共遥散娑婆世界。所散诸物从十方来。譬如云集变成宝帐。遍覆此间诸佛之上。

遥散诸物，云集宝帐者，表诸法实相。

于时。十方世界通达无碍。如一佛土。

十方通达无碍，表实相理一也。

尔时佛告上行等菩萨大众。诸佛神力如是无量无边不可思议。若我以是神力。于无量无边百千万亿阿僧祇劫。为嘱累故。说此经功德。犹不能尽。以要言之。如来一切所有之法。如来一切自在神力。如来一切秘要之藏。如来一切甚深之事。皆于此经宣示显说。是故汝等于如来灭后。应一心受持读诵解说书写如说修行。

以佛不思议神力，况比《法华经》功德。如来一切权实诸法，皆不出实相，今于此经宣示显说。如来一切自在神力，皆不出实相，今于此经宣示显说。如来一切秘要之藏，一切甚深之事，唯诸法实相。最后付嘱菩萨，受持、读诵、解说、书写、如说修行《妙法华经》。

所在国土。若有受持读诵解说书写如说修行。若经卷所住之处。若于园中。若于林中。若于树下。若于僧坊。若白衣舍。若在殿堂。若山谷旷野。是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处即是道场。诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。诸佛于此转于fa轮。诸佛于此而般涅槃。

并应护持修行者，恭敬经卷。园中、林中、树下、僧坊，皆僧居住处。是中皆应起塔供养，以此处即是道场。道场者，佛成道处，说法度众生处，乃至般涅槃处。

尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

诸佛救世者   住于大神通

为悦众生故   现无量神力

舌相至梵天   身放无数光

为求佛道者   现此希有事

诸佛謦咳声   及弹指之声

周闻十方国   地皆六种动

以佛灭度后   能持是经故

诸佛皆欢喜   现无量神力

嘱累是经故   赞美受持者

于无量劫中   犹故不能尽

是人之功德   无边无有穷

如十方虚空   不可得边际

能持是经者   则为已见我

亦见多宝佛   及诸分身者

《法华经》是一乘教义，一乘教义即是一心、一实谛、实相。实相者诸佛法身，故曰则为已见我，及多宝佛，分身诸佛。

又见我今日   教化诸菩萨

能持是经者   令我及分身

灭度多宝佛   一切皆欢喜

十方现在佛   并过去未来

亦见亦供养   亦令得欢喜

持是《法华经》者，能令十方三世一切诸佛欢喜。

诸佛坐道场   所得秘要法

能持是经者   不久亦当得

诸佛所得秘要法，即无上菩提，无上菩提即诸法实相。

能持是经者   于诸法之义

名字及言辞   乐说无穷尽

如风于空中   一切无障碍

实相为诸法之义。名字言辞，皆缘起无性。缘起无性，即诸法实相。实相无相，无碍无尽，故得实相者，于法乐说无尽，一切无碍。

于如来灭后   知佛所说经

因缘及次第   随义如实说

因于第一义中，诸法毕竟空，不可得不可说。若欲说法，必假因缘次第。因缘所生法，空无自性，空无自性还归第一义。故虽有名字言辞，却是于言离言，总归实相，故曰随义如实说。

如日月光明   能除诸幽冥

斯人行世间   能灭众生暗

教无量菩萨   毕竟住一乘

如日月光明破暗者，谓实相法能破世间痴冥也。教无量菩萨，入于一佛乘。

是故有智者   闻此功德利

于我灭度后   应受持斯经

是人于佛道   决定无有疑

于我灭后，受持《法华经》者，是人于佛道，能决定信，无有疑惑。

 

嘱累品第二十二

嘱累之义，可从三方面解说。一、从佛边，二、从菩萨边，三、从佛与菩萨合论。从佛边者，嘱是佛所付嘱，累是烦尔菩萨众等流通。从菩萨边者，嘱是顶受佛所嘱，累是敬顺佛意，不辞其劳。佛菩萨合论者，嘱是佛所嘱，累是菩萨敬承佛旨。

尔时释迦牟尼佛。从法座起现大神力。以右手摩无量菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法。广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶。而作是言。我于无量百千万亿阿僧祇劫。修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法。今以付嘱汝等。汝等当受持读诵广宣此法。令一切众生普得闻知。

三摩菩萨顶，示将以真净大法，付嘱菩萨，烦菩萨流布利益众生。

所以者何。如来有大慈悲。无诸悭悋亦无所畏。能与众生佛之智慧如来智慧自然智慧。如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法。勿生悭悋。

佛以大慈悲，无有悭吝，亦无所畏。何故无所畏于法决定说也。

于未来世。若有善男子善女人。信如来智慧者。当为演说此法华经使得闻知。为令其人得佛慧故。若有众生不信受者。

于未来世，若有信者，当为演说《法华经》。若不信者，当于如来余深法中，示教利喜。余深法者，三乘法也。今是此经开三显一义，若不能直入一乘，当为开三乘教。

以佛智慧、如来智慧、自然智慧，普施一切众生，为大施主。佛智慧、如来智慧、自然智慧，即无上正等正觉。

当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是。则为已报诸佛之恩。

最后付嘱菩萨云，汝等若能如是流通《法华经》，则为已报诸佛之恩。

时诸菩萨摩诃萨。闻佛作是说已。皆大欢喜遍满其身。益加恭敬曲躬低头。合掌向佛俱发声言。如世尊敕当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。诸菩萨摩诃萨众。如是三反俱发声言。如世尊勅敕当具奉行。唯然世尊。愿不有虑。

诸菩萨仰承所嘱，三复其言，当具奉行弘《法华经》。

尔时释迦牟尼佛。令十方来诸分身佛各还本土。而作是言。诸佛各随所安。多宝佛塔还可如故。说是语时。十方无量分身诸佛。坐宝树下师子座上者。及多宝佛。并上行等无边阿僧祇菩萨大众。舍利弗等声闻四众。及一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。

佛令分身诸佛各还本土。大众闻佛付嘱，皆大欢喜。

 

药王菩萨本事品第二十三

佛自说过去世事曰本生，论菩萨过去世事曰本事。今说药王菩萨过去世事，故曰本事。

尔时宿王华菩萨白佛言。世尊。药王菩萨。云何游于娑婆世界。世尊。是药王菩萨。有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉世尊。愿少解说。诸天龙神夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。又他国土诸来菩萨。及此声闻众。闻皆欢喜。

宿王华菩萨，请佛说药王菩萨本事。菩萨有本土菩萨，及十方诸来菩萨。本土菩萨例如天亲菩萨、龙树菩萨、跋陀婆罗十六开士等。十方诸来菩萨例如药王菩萨、观音菩萨、维摩诘等。

他国土诸来菩萨即十方菩萨，及此土声闻弟子众等，若闻药王菩萨本事，当皆欢喜。

尔时佛告宿王华菩萨。乃往过去无量恒河沙劫有佛。号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨。七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫菩萨寿命亦等。彼国无有女人地狱饿鬼畜生阿修罗等及以诸难。地平如掌琉璃所成。宝树庄严。宝帐覆上。垂宝华幡。宝瓶香炉周遍国界。七宝为台。一树一台。其树去台尽一箭道。

一箭道，即二里远。

此诸宝树。皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上。各有百亿诸天作天伎乐。歌叹于佛以为供养。

尔时彼佛。为一切众生喜见菩萨及众菩萨诸声闻众。说法华经。

彼佛为一切众生喜见菩萨等，说《法华经》。当知本品，仍是流通《法华经》。

是一切众生喜见菩萨乐习苦行。于日月净明德佛法中。精进经行一心求佛。满万二千岁已。得现一切色身三昧。得此三昧已心大欢喜。即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛及法华经。