鬼压床真凶被找到，它常随你身障碍考验你

毗那夜迦：

译云：常随魔，障碍神，象鼻神 ，人身象鼻，常随侍人为障难之恶鬼神也。大日经疏七曰：‘毗那夜迦，即是一切为障者。此障皆从妄想心生。’毗那夜迦含光轨曰：‘毗那夜迦，常随作障难，故名常随魔也。能障一切殊胜事业故。即欢喜天。人身象头，双身抱合，男神为实之毗那夜迦，女神者，观音菩萨为退治彼，现毗那夜迦女形与彼抱合而生欢喜心之相也。’退治此实类毗那夜迦之法，誐那钵底，

行者的妄想如影随形，此障碍神肯定寸步不离。这就是大菩萨可以震慑，而障碍神一点办法对付都没有。

       网络上也未见一人揭象鼻神的老底！这老小子‘坏’得很，只因行者忽略了仪式感、行者不注重传承、不注重师授，受人手柄被毗那夜迦障碍，使我们有时修法不得法益反受障碍。

      象鼻神把你所修的福报吃掉，这是一字轮王经里面开示的，说他吃掉行者所供得物品，而让自己的供养福德间接被啃噬掉，还给你挖坑、下套、雪里送冰棍、大夏天送棉袄，反正尽他所能该如何做障难就尽量做。坏不坏太坏了。

当然也是有办法对付，这里也提醒行者修法要格外重视传承、尊重师授，并不是照着佛经笔画手印念咒就可以了。如果没有传承就修普传的法门，这些普传大致需要法脉的阿阇梨（得法传法的修行人）开示可以普传普修了才可以学，不要小看阿阇梨这个公开的答应普传，这在法界是意义重大，阿阇梨点头了，再修会得到此法脉祖师和护法神的加持。

      如同专利的开许。这好比十九世纪美国科学家尼古拉·特斯拉，他发明了交流电，他也公开同意无专利供全世界人民享用，大家才可以这么用，如果他不开许，私自搭建使用交流电，一帮顶级律师天天围你堵你告你障碍你让你赔钱赔到破产，苦不苦
      凡夫嘛，谁没有个妄想分别执着当然，妄想是最高阶的要消除的东东，那是大菩萨的课题，佛说的一佛乘就是来灭妄想的法门。可见稍不注意，我们就容易被妄想随行魔所障碍，

如何对治那老小子除了注重传承，我们还是有办法的，大致有三。

第一：结三昧耶戒印、持三昧耶真言（三遍或七遍）。

真言：唵 三昧耶 萨埵錽

(类似读音为：嗡 三妹耶 沙多湾)

手印：双手先外缚，外缚就是左右手指交叉各按在另一只手手背上，再各竖直左右手的中指合在一起，就是印。三昧耶咒印可以和结界内化为日常修行的前序。

第二：一切如来大宝出生灌顶大印咒、一切如来光明大宝摧魔炽然法轮神通加持大印咒、无能胜印咒、金刚手菩萨印咒，这四种印咒都是来对治毗那夜迦及诸作障者的。里面有让象鼻神看不见，有的则让行者显佛者形而另象鼻神却步，还有金刚手菩萨的修法直接让象鼻神前来伏地痛哭的，可以自选一种即可。

个人推荐结一切如来光明大宝摧魔炽然法轮神通加持大印。

咒为：唵萨嚩怛他孽多三摩耶摩抳嚩日黎(二合)吽吽。（读音为：嗡 撒哇打他噶哒 三摩耶摩尼  哇日里 吽吽）（七遍或二十一遍）

第三：大黑天神咒。

咒：曩谟三曼多，没驮喃，唵，摩诃迦罗耶娑婆诃（21）。

手印：可以结内缚印或直接合掌,

祝祷言：礼请大黑天财神菩萨守护加持弟子，遣除一切障难违缘（3称）。大黑天的愤怒像脚下就是踩着象鼻神，就是来对治的。明面上大黑天踩着象鼻财神敢对行者做障难的毗那夜迦都会被大黑天降伏收摄，可见这财神非同一般，但实则为大黑天神咒有灭除妄想、清除障难、添福增财之功效，大黑天神咒又叫大福德圆满陀罗尼。

第四：第1273部 毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要

　　含光记

　　古今诸师。深秘之故不载经中。或出真言不显其理。末代学者多被障碍。是故含光法师亲从不空智和尚。才受此法秘义。仍今聊举略记之

　　誐那钵底王真言曰(亦名毗那夜迦)

　　【◇】曩谟尾那翼迦(二合)泻贺悉底(二合)【◇】母佉泻怛儞野(二合)他(引)唵娜(去声下同)【◇】翼迦(二合)尾娜翼迦(二合)怛罗(二合)翼【◇】迦(二合)簸哩(二合)怛罗(二合)翼迦(二合)饷(引式尚反)【◇】佉贺悉底(二合)饷(引)佉迦只多(有增加句可随所求事所谓息灾增益敬爱调伏钩召等有其梵名阿阇梨能可有分别但常途之时加息灾语可见本轨)【◇】娑婆贺

　　若欲息灾。于娑婆贺上加扇底迦罗(二合)之句。若欲求财。于娑婆贺上加辅瑟置(二合)迦之句。若欲求爱。除前句加缚试羯罗拏之句。若欲伏恶。除前句加阿毗遮噜迦之句。若欲求延命。除前句加惹儞多之句。若欲钩召。除前句加鸯俱舍之句。如是诸语含众多悉地也

　　毗那夜迦生欢喜心双身真言曰

　　【◇】唵儗哩(二合入)虐(有增加句。如前准常途之时。加息灾句)娑缚贺

　　行者常诵此咒无有障碍。是真言中显权实义。所以者何。儗哩者是观自在菩萨种子字也。菩萨现此身为其妇而劝进。令毗那夜迦不作障碍。有往昔因缘如余部说。是为权义。次虐者是毗那夜迦神种子。此常随魔也。云何常随魔。谓恒常随逐一切有情伺求其短。然天魔地魔不尔。唯时而来而作障难。毗那夜迦常随作障难。故名常随魔也。假使梵王及憍尸迦诸天龙等。不能破如斯障难。唯有观世音及军荼利菩萨。能除此毗那夜迦难也。经云若知身中有诸障难。所求善事多不如心者。应以香水浴此观世音像。复取此水咒一百八遍。以浴毗那夜迦像。复取咒之一百八遍。自洒我行者身。一切障难自然消灭。诸有所求无不如意云云用观世音十一面根本真言。而作前法也。军荼利菩萨。多有除毗那夜迦难之证文。如余部广说(见集经等)双身毗那夜迦调伏他恶真言曰

　　唵虐虐吽娑嚩(二合)贺

　　行者若欲缚恶人用此真言。若欲遣除恶人亦用此咒。此真言偏显两实义。是故以一字重为二字。寻其实即权。何故权。谓佛菩萨为降伏诸懈怠故。现此身也。诸有障难从懈怠起。若止懈怠者障难不起也。权即依实。是故一字重称也。实即显权。是故知之佛菩萨化也。佛者毗卢遮那佛即宣言。无所不至之身。我为化度随类众生。普贤最后现毗那夜迦也云云菩萨者观世音菩萨也。佛菩萨为男女天化度众生。今说毗那夜迦形有多种。或似人天或似婆罗门。或现男女端正之貌。即分四部摄众多类。如是种种作诸障碍。唯大圣天欢喜王。是权现之身。如上所说。为欲诱进诸作障者令入正见故。所以不似余毗那夜迦而现象头。此是示喻故。谓如象王虽有嗔恚强力。能随养育者及调御师也。誐那钵底亦复如是。虽现障身。能随归依人乃至归佛者。是故此天现象头也。毗那夜迦亦名毗那怛迦。此云象鼻也。其形如人但鼻极长。即爱香尘故也。唯今大圣天。其头眼耳鼻舌诸相皆似象。能随行者故也。此天者即誐那钵底。此云欢喜。非余毗那夜迦也。以慈善根力。令诸毗那夜迦生欢喜心。然后呵责令不作障。若嗔怒时即以其鼻。若近若远随意缠缚。是故胜余毗那夜迦也。毗那夜迦权实之义。既说已次说手印相。二手外缚。二头指如宝形。是契相用前大真言又二手内缚。以右中指头指合竖立。交于左中指头指。是二指如右相合竖立。即左右头指各辅中指背。大指并立。是契用前第二真言又准前印。改左右小指无名指为外缚。是契用前第三咒次说像法。象头人身。左牙出右牙折。面少向左。其鼻向外瘘。身色赤黄有六臂。左上手把刀(金刚智言把剑)次手把菓盘(金刚智言欢喜团)下手把轮。右上手把捧。次手把索。下手把牙。于此像前诵前大真言。所求皆成又像有二天身相抱正立双象头人身。其左天着天华冠。鼻牙短。其目亦细着赤袈裟福田相衣。身白肉色。右天面目不慈。鼻长目广。不着天冠及福田衣。身赤黄色。唯以黑色衣而缠其颈肩。此天以面相着前女天面。作爱惜相。是像显权实相。于此像前持诵先第二真言善增恶灭又像二形如先。相抱正立。唯以男天面系女天之右肩。而视女天背。亦以女天面系男天之右肩。而视男天背也。目细牙短为妇天。其二天并不着法衣天冠。而现本毗那夜迦身。于此像前持诵先第三真言。一切恶事皆悉消灭也。誐那钵底王真言要义印契画像法。说已将修此法时。先应敬礼大毗卢遮那。次礼观世音。后礼军荼利即得效验。遍照与观音是其本尊身。军荼利是其调伏者。所以先归敬也。大广智言。若有毗那夜迦障难者。应修真言法。其真言法中有三部。三部即三尊。三尊即佛菩萨金刚。佛菩萨金刚即毗卢遮那观世音军荼利。是三部法。能制三业懈怠。除其懈怠故。障难永绝不起。是故欲修誐那钵底法者。先应敬礼毗卢遮那观世音军荼利。是三部尊。能除行者身口意懈怠故。现此毗那夜迦身也。非余障者。唯号誐那钵底也

　　毗卢遮那五字真言曰

　　阿尾罗吽剑

　　观世音十一面毗俱胝诸佛所说真言(种种梵号可见经中)不空译

　　唵娜罗娜罗地哩地哩度噜度噜壹知(陟奚反) 嚩知者隶者隶钵罗者隶钵罗者隶矩苏铭矩苏摩缚隶壹里弭里止里止里致惹(引)罗摩跛曩也跛罗摩秫驮萨怛嚩摩诃迦噜尼迦(引)娑婆诃

　　军荼利菩萨除障难真言曰

　　曩谟啰怛曩(二合)怛罗(二合)夜(引)野曩莫室战(二合)拏嚩日罗(二合)钵拏曳摩诃药乞叉(二合)细曩钵多曳曩谟嚩日罗句噜驮野唵呼噜呼噜地瑟吒地瑟吒盘多盘多地诃曩地诃曩阿蜜[口*栗](二合)帝吽发吒

　　如上微妙秘义。末代智者应以秘之。应安梵夹中。于非器人勿妄传授放。何谓非器。所谓无智与不信。及恶人不守口人等。是非器人也。若于是等人前恣宣传者。恐有诽谤之罪。是故不撰器人者即有障难。所以今更加制言也。智者修之速得悉地

　　誐那钵底瑜迦秘要一帖

　　一渧酒成万斛咒

　　【◇】

　　大自在天咒曰圣天仪轨文

　　唵毗跢罗萨尼婆罗末利达尼嗔达尼嗔达尼频达尼频达尼娑婆诃

　　宽文十一年六月十五日昼写挍合了

　　净严

　　天明元辛丑年闰五月二十六日以澄辨阿阇梨本写得竟翌年壬寅八月五日以法鼓台本挍之慈忍

　　享和二年壬戌初夏挍点铸梓行天下丰山快道志

被毗那夜迦扰乱症状及对治方法苏婆呼童子请问经 第895部有记载

知彼等毗那夜迦。令作障难。行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便

复次苏婆呼童子。世间有诸障难毗那耶迦。为觅过故。常求念诵人。便于中好须作意。方便智慧善分别知。魔党合有几部。总而言之。都有四部。何等为四

一者摧坏部二者野干部

三者一牙部四者龙象部

从此四部。流出无量毗那夜迦眷属。如后具列

摧坏部主名曰大将其部之中有杂类形状。有七阿僧祇以为眷属。护世四天王所说真言。有人持诵者。彼类恒作障难

野干部主名曰象头。于其部中。形状难可具名有十八俱胝以为眷属。摩醯首罗天王所说真言。有持诵者。彼类恒作障难

一牙部主名曰严髻。其部之中。种种身形面貌可畏。有一百四十俱胝眷属。以为随从。大梵天王所说真言。憍尸迦日月天王。那罗延天王诸风天所说真言。有持诵者。彼等杂类恒作障难

龙象部主名曰顶行。于其部内。有种种形。不可知名。有一俱胝那由他一千波头摩。以为眷属。释教所说深妙真言。有持诵者。彼等恒作障难

又呵利帝儿名曰爱子。般指迦所说真言持诵者。彼作障难

又摩尼贤将儿名曰满贤。于摩尼部中所说真言。有持诵者彼作障难

如是诸类毗那夜迦。各各于本部中而作障难。不乐修道。持真言者不令成就。自变化而作本真言主。来就念诵人道场中。受于供养。时明主来见是事已。即却还本宫。作如是念。云何如来许彼誓愿。恼乱念诵人。令法不成。有如是障难。假使梵王及憍尸迦诸天龙等。不能破彼毗那夜迦障难。念诵人唯坚心进意。发大誓愿。世尊所说有大明真言之教。我今依法修行。要破此难是故念诵人。遍数满已。复应更作成就诸事妙曼荼罗。作此法已。彼障难者。便即退散无敢停足

复次苏婆呼童子。念诵人不承师训。持诵真言供养。及以呼摩。不依法教彼等诸魔。寻得其便而作障难。令念诵人。心常犹预念念生疑。为诵此明真言。供诵彼耶。发如是念诵时。彼亦得便。即多语无义。谈世俗事。或说兴易。或说田农或论名利令心散乱。譬如有人。寻水而行影入水中。形影相逐不相舍离。彼毗那夜迦等。入念诵人身中。恒不相离亦复如是

复有毗那夜迦。澡浴之时得便入身。或有毗那夜迦。正念诵时得便入身。有毗那夜迦。念诵之人正眠卧时得便入身。有毗那夜迦。正供养时得便入身。譬如日光照火珠而便火出。毗那夜迦入行者身亦复如是。念诵之时令心散乱。增长贪痴无明等火。亦复如是。复有毗那夜迦者。名曰水行。正洗浴时。法若有阙。彼即得便遂入身中。令念诵人种种病起。所谓饥渴咳嗽懈怠多睡。四支沉重无故多嗔。复有毗那夜迦。名曰食香。正献涂香时。法若有阙。彼魔入身。即令念诵人遂有病起。所谓思想忆生缘处。或思余处。或思寡妇。而生懈怠。或思旧耽欲之处。休废道业。或思旧日广用财宝。耽酒嗜肉。伴合朝廷分别贵贱。观诸色境。好贪美欲而退道心

复有毗那夜迦。名曰灯顶。正献灯火时。法若有阙得便入身。遂令念诵人种种病起。所谓心痛壮热损心

复有毗那夜迦。名曰笑香。正献花之时。法若有阙彼即得便。遂令念诵人种种障起。所谓壮热鼻塞喷啑。眼中泪出支骨酸疼。及与伴侣相诤离散。复有毗那夜迦。名曰严髻。正念诵人。法若有阙彼即得便。遂令念诵人有诸病起。所谓壮热便利不出。诸毗那夜迦入身。即令心生迷惑。以西为东以南为北。作诸异相。或即吟咏。或无缘事欲得游行。心怀异想有所不决。便起邪见作如是言。或说无有大威真言。亦无天堂无有善恶。亦无缠缚及得解脱。说持诵者唐捐其功便生邪见与善相隔。拨无因果以手断草及弄土块。眠时啮齿。或起欲想及欲娶妻自爱乐者彼不相爱。自不乐者彼即爱乐。既不顺意卧而不睡。欲往侵他妇儿。意卢不眠。设若得睡。梦见大虫师子虎狼猪狗所趁。驼驴猫儿及鬼野干。鹫鸟鹭鸾鸟及[训/鸟]胡。或时梦见着故破衣不净之人。或时梦见裸形秃发黑体之人。或梦见裸形外道。或见枯池及以枯井。或见髑髅或见骨聚。或见坏弃舍屋宅。或见石[石*追]。或见恐怖恶人手执枪刀及杂器仗。欲来相害。当见如是恶相。即知彼等毗那夜迦。令作障难。行者等即用军茶利忿怒明王真言辟魔印等。而作护身。如上所说诸魔障难。悉得消灭不能恼乱。若有念诵彼真言者。诸毗那夜迦终不得便

复次苏婆呼童子。念诵人欲救着障人。令解脱者。即应有群牛所居之处。或一树下或神庙中。或四衢道或空闲室。或于林间。得如上诸地。任简取一所。一如治地法毕已即取牛粪。和香水涂地干已。复取香水重涂其地。然后以五色土下。依曼茶罗。用五色土。其坛顿方。量阔三肘。安立四门。于中二肘方量作坑。坑内布以茅草。坑外两肘。各分位座安置明王真言主等。于八方各画本方大神。复取四口新瓶。不得黑色太燋或生者。盛满香水。及以五宝并赤莲花诸杂草花香者。皆充供养。果树嫩枝等。皆插瓶内。以五色线缠系瓶项。安于四方。然后应请彼明王等。以诸供具。而供养之。复以酒肉萝卜及以众多波罗罗食。供养彼等八方大神。及一切毗那夜迦。将彼着障之人。令入坑中。面向东坐念诵人于坛西面。面向东坐。诵真言一百八遍已。然后取彼所置四角瓶水。还以阿蜜唎啰枳当伽(此云赤色)明王王。及结唎吉啰明王。并[木*奈]啰弭良拏明王等真言。持诵数过一百八遍已。与灌彼顶。如是四瓶次第应灌。作此法已。彼着障人者。即得解脱。此曼茶啰。非独能除一切毗那夜迦。亦能利益官事之人。及女人难嫁。兴易之人不获资利农营不收子实。魍魉所著。及患壮热孩子。鬼魅所著。及吸精嘘鬼得便者。夜卧常见恶梦。癎病所缠。及有十种病等。作此曼茶啰。与彼灌顶。诸如色类。悉皆获利。所求窥者。并皆满足。诸余病疾亦复能差。又复能消灭无量罪障。