世出世間無上微妙法，這個法門能令煩惱習氣沒有斷的眾生一生成佛，這真叫難信

    「本經說此一切世間難信之法，惟大智者始能深信不疑。故列上首，僅次憍陳如」。他的排名排在第二，世尊在這一會說什麼法世出世間無上微妙法，這個法門。為什麼能令煩惱習氣沒有斷的眾生一生成佛，這真叫難信。煩惱習氣一品都沒有斷怎麼能即身成佛難信誰難信聲聞、緣覺、菩薩不相信。所以他們要走彎路，彎路是豎出；這條路是橫出，六道裡面就出去了。你想想看豎出多難你要通過欲界天、色界天、無色界天，這四禪八定。你還得要通過四聖法界你才能出去，四聖法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛，要把妄想分別執著斷得乾乾淨淨，才能超越十法界。這個事要多少時間，多長時間佛經上常講無量劫。實際上時間不是一個定法，佛說的法是圓融的，無量劫，可以說是運氣不好的人那真的要無量劫。無量劫怎麼個說法六道裡人道是樞紐的一個點，轉變的一個點，成佛一定得到人道來。六道裡面沒聽說佛在哪一道示現以佛身說法的，沒有，六道眾生都有感，佛都有應，但是不會以佛身出現，只有在人間，人間這是個樞紐。

    人造作種種業，人造善業果報在三善道，為什麼到三善道去消他的福報。福不是好事情，世間人認為這是美事、好事，修道人知道不是好事。造作一切不善業呢三惡道去消他的不善業。所以你就曉得，人間、天上，六道輪迴說穿了不過是消業而已，那你要是不造業六道就沒有了，你就永遠出離六道，這真的，一點不假。不造《華嚴經》上說的執著，對於世出世間一切法不再執著，見思煩惱就斷了，六道就沒有了。六道沒有了，四聖法界現前，還是四個層次，最低的聲聞阿羅漢，那個地方全都是阿羅漢，往上去辟支佛，再往上去菩薩，再上去佛，這個佛是十法界的佛。四聖法界在淨土裡面稱它作方便有餘土，六道是凡聖同居土，超越十法界那才是實報莊嚴土。這土從哪裡來的全是自己心變現出來，這要記住。四土、十法界全是心現識變，心外無法，法外無心，這真的不是假的。自己變現自己去受用，連阿鼻地獄也是自己變現的，你的心行不善就變現那個境界，你到那裡面去受苦，這自作自受。

    所以懂得這個道理，我們就明瞭意念的關係太大了，起心動念不能有惡念，惡念叫做煩惱，不可以生煩惱，生煩惱它有果報，不是生了沒事。縱然我們身口沒做，才動個念頭，念頭已經結業，不需要身口，起心動念你已經造業。阿賴耶裡面就有這個業習種子，遇到緣，果報就現前。所以一品煩惱沒斷怎麼能成佛哪有這個道理連須陀洹都得不到，怎麼能成佛真的，西方極樂世界凡聖同居土，煩惱沒斷，這個煩惱指見思煩惱沒斷。生到極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生，也是阿惟越致菩薩。這是阿彌陀佛第二十願裡頭講的，阿彌陀佛不會說假話。阿惟越致是什麼樣的菩薩三不退的菩薩。我們知道位不退，剛剛證得位不退是須陀洹，所以須陀洹是聖人。雖然是小小聖，才把八十八品見惑斷盡他就證位不退。這位不退是什麼他不會退到凡夫，他不會墮三惡道。雖然沒有出六道輪迴，他已經保證不墮三途，天上人間七次往返，無論有沒有佛出現在世間，他都能證得阿羅漢果，都能證果。也就是說他雖然沒有超越六道輪迴，他是聖人，他不是凡人，位不退。行不退是菩薩，菩薩發菩提心，行就不退了，不發菩提心會退轉，菩提心不容易發。最高的位次是念不退，就是我們常說的，一個目標、一個方向勇猛精進，這是誰法身菩薩，超越十法界了。

    我們在大乘教裡面看到這種事實真相，這才曉得這個法門真難信。真難信我們信了，我們信了這個概念是不是真的這信有等級的，你看我們一般人講迷信、正信、真信，這就三個等級。迷信的人多，看到別人信，我們也信，這個淨土經論裡到底講的什麼，不知道，不知道這叫迷信。你真正把經教搞清楚、搞明白了這叫正信，正信還不是真信，雖然搞明白、搞清楚還不想去，對這個世間還很留戀，這不是真信，不能說是你迷信，你真搞清楚、搞明白。什麼時候你能把對六道，對天上人間情執統統放下了，那你是真信，只有真信的人一生才能成就，為什麼他肯定往生。你要問說他為什麼能肯定往生他對這個世間毫無牽掛，就這麼個道理。沒有人障礙你，自己障礙自己。你對這個世間為什麼還貪戀說實在話，習氣！我們中國古聖先賢所說的習性，本性本善，習性不善。這個習性是無始劫以來，生生世世養成的，不是一生，生生世世很麻煩。所以要有勇猛心，才能把這樁事情斷掉，一刀兩斷。對西方極樂世界真有認識，一絲毫懷疑都沒有，決心先到極樂世界親近阿彌陀佛。

     親近幹什麼一個目標，在阿彌陀佛會下大徹大悟、明心見性，到極樂世界去幹這個的。徹悟，那你在西方極樂世界，你就生實報莊嚴土。可是極樂世界這個地方很奇妙，它四土沒有障礙，四土融會在一起，這是不可思議的地方。我們的釋迦世尊他也有四土，他四土空間維次不一樣，他住在實報土，實報土裡面的法身菩薩知道我們存在，我們不知道他在哪裡，這就是有障礙，不但理事的障礙，事事都是障礙。可是在實報土裡面完全突破了，方便土裡面理事無礙，事事有礙，到實報土一切障礙都沒有了。我們這一生當中有這樣殊勝的緣分，就說明過去生中善根深厚，如果不是很深厚的善根，你怎麼會遇到這個法門學佛的人太多，幾個人遇到這個法門遇到的時候他認不認識他了不了解認識了、了解它，真了解沒有不發心的。發一念心求生西方極樂世界，這個心就叫做無上菩提心，這個話是蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講的。印光大師看到這句話，佩服到五體投地，不是再來人說不出來。菩提心我們曉得了，用我們現在的話來說，具足真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，一念真心嚮往淨土，這個五種統統具足了。 所以他的名字在此地說明，不是大智慧，對這個法門怎麼能深信不疑名列第二。第一當然更重要，前面我們學過，第一是憍陳如尊者，憍陳如尊者代表世尊第一弟子，他是在鹿野苑，釋迦牟尼佛剛剛出來說法，在鹿野苑度五比丘，他第一個證阿羅漢。說明這個法門是第一成佛，不是證阿羅漢，第一成佛，所以把他的名字擺在第一。