清淨心，六種神通都具足、都出現，這是阿羅漢的境界

     天神他的五通是報得的，你生到天上自然就有，還有鬼神也有這五通，也是報得的。說老實話，人也有這報得的五通，就是因為煩惱習氣太重，所以喪失掉了。我們的心愈清淨，它就恢復。你看這個經題上，學佛學什麼雖然講是八萬四千法門，那是方法，方是方法，門是門徑，方法門徑很多很多，不止八萬四千，你看四弘誓願裡面講「法門無量誓願學」，這是真的，它沒有限量的。修什麼不管是哪個法門，在我們這個經題上，都是修的「清淨平等覺」，就修這個。那我們今天採取的是淨土宗持名念佛的方法，這個方法方便，沒有任何拘束，行住坐臥都可以修。真正修到功夫相應，說實在話，也不亞於密宗的三密相應，淨宗持名跟密宗沒有兩樣。心裡面觀想，我們念佛心裡要有阿彌陀佛，這是心觀想。口裡面念，出聲不出聲都可以，默念，或者是金剛持，所謂金剛持是口動沒有聲音。手結印，我們手用念珠也是結印，不用念珠也是結印。所以這個方法非常方便，非常善巧。

     要念到什麼要念到清淨心現前，這要知道。天天念佛，一天念幾萬聲，心裡還亂糟糟的，這個雖然念，沒功夫。最重要的是功夫現前，你看《彌陀經》上講的「一心不亂」，《無量壽經》講的是「一向專念」，這個清淨心可以現前。清淨心現前，這六種本能就漸漸恢復了。所以，宇宙從哪裡來的萬物怎麼出現的我從哪裡來的現在科學家也了不起，逐漸逐漸跟佛法講的愈來愈近。可是，世尊在三千年前沒有科學儀器，他怎麼知道的他「天眼」看到的，他「天耳」聽到的，他在定中現量境界，不是比量。今天科學家發現的東西還多半是比量，現量的觀察那是精密的儀器，不用儀器看不到，那是高倍的顯微鏡，來觀察細胞，觀察原子。現在愈看愈細密，看到量子，量子也叫小光子，發現粒子怎麼來的小光子累積起來的，成為一個粒子。粒子累積起來成為原子，就愈來愈大，這微觀世界。

    「他心」是別人心裡面動念頭他知道，這很厲害，有沒有這個事情有。早年我在台灣，那個時候初學佛還不久，已經出家了，樂觀老法師，現在這些法師都不在了，老一輩的。台灣有個煮雲法師跟我是老朋友，年齡他大我五歲，也都不在了，他寫了一本書《金山活佛》，就是中國大陸南京江天寺，就是金山寺，在長江裡面一個小島，這是很有名的禪宗道場，金山活佛就出現在這個地方，他的法名叫妙善，妙善法師。那個行跡很像濟公，也是很邋遢，一年到頭就穿一件長衫，裡面一套小褂褲，外面一個長褂，不修邊幅，春夏秋冬就是這個打扮，冬天他也不冷，夏天他也不熱。他有他心通。樂觀法師跟他在一起住過四個月，崇拜他的人很多，樂觀法師就常常想，看看他有沒有破綻能被他發現，很注意看他。好像起心動念的時候，金山活佛都知道，他在說話當中就把他心裡想的全給他揭露出來。這法師告訴我，他真有他心通，真有他心通。你看這個法師，一生不洗澡，衣上這個領子都是油膩、都是黑的，但是你聞聞是蓮花香，這是他親自見到的。煮雲法師很羨慕，是到處打聽他的一些故事，把它寫成一本書；以後樂觀法師也寫了一部，樂觀法師是親自跟他住了四個月，對他有相當的了解。確實這些能力在他日常生活當中可以能看到，他心。

    「宿命」，宿命是知道過去一世、二世，佛說阿羅漢能知道過去五百世、未來五百世，他能知道過去未來，這是宿命通。「神足通」，神足是變化，他能分身，他能變化，像小說孫悟空七十二變，實際上，阿羅漢不止七十二變，孫悟空跟他相比差太遠了。「漏盡」是見思煩惱斷了，那就是證阿羅漢果，這是在小乘。這是舉出神通，通常佛經上講的六種神通。這六種神通，除了漏盡通之外，在印度其他許多宗教，甚至於學派，他們都修禪定，多少都得到一些。所以佛出世在那個地方，我們能夠想像而知，是應該的。在中國雖然學術也很發達，但是中國人疏忽了修禪定。也修，修身養性也講，但是沒有達到這一個程度，神通沒有發現。這在佛門裡面稱之為修定，叫未到定，他是在修定，功夫沒有到；功夫要到了，神通就現前，這個功夫一定是從斷煩惱來的。

    你看佛門裡面，這本經前面我們學過，見思煩惱就是執著，我們對於世出世間一切法執著放下了，就得清淨心，清淨心現前。清淨心，六種神通都具足、都出現，這是阿羅漢的境界。證得阿羅漢，六道輪迴就沒有了。所以印度宗教雖然修定，他能夠達到非想非非想處天，這是六道最高處，他出不了六道，原因是他煩惱習氣沒斷。如果真的斷掉，他就超越。所以阿羅漢修的是第九定，你看四禪八定，世間禪定就到這個地方，第九定超越了，超越六道輪迴，在佛法才算是你修行得了小果，這個小果就是阿羅漢、辟支佛，超越三界，超越六道。再往上提升，那要把塵沙煩惱斷掉，塵沙煩惱在《華嚴經》裡面稱之為分別。也就是說，於世出世間一切法不分別了，分別比執著微細，這也得斷掉，你提升到菩薩、提升到佛，十法界裡面的菩薩、佛，在這個境界。在這個境界裡修行，必須把根本無明放下，根本無明就是起心動念，這是最極微細。你看世尊跟彌勒菩薩對話，透了這個信息，細到什麼程度一彈指有三十二億百千念，把這個微細念頭放下，你成佛了，那你就超越十法界。什麼境界現前諸佛如來的實報莊嚴土，我們一般人講一真法界，現前了。

    諸位要曉得，十法界有生有滅，一真法界裡頭沒有生滅，這個境界現前，在《華嚴經》初住以上，圓教初住以上。到究竟果位還有四十二個位次，十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，還有四十二個位次。我們學《華嚴》的時候明白了，起心動念尚且沒有，哪來的等級怎麼又有四十二個階級有四十二個階級就不平等，不平等出不了十法界。於是我們真的明白了，確確實實那是平等法界，沒有階級。沒有階級為什麼世尊要說四十二個位次這讓我們明白那是無始無明習氣沒斷。過去這些祖師大德在大乘經裡面講得很詳細，確實他是斷了，習氣沒斷。習氣礙不礙事不礙事，無明習氣不礙事。那個見思習氣是很礙事的，那會造業的，塵沙習氣那就比較薄一點，無明習氣不礙事。所以他的智慧、神通、道力跟究竟圓滿的佛果可以說沒有兩樣。這在大乘經上我們看到，他能夠在法界虛空界十方諸佛剎土裡頭，有緣的眾生，眾生有感他就能應，應以什麼身得度他就現什麼身，應以佛身得度他就現佛身，應以菩薩身得度他就現菩薩身，甚至於應以花草樹木得度他就現花草樹木身，真正叫得大自在！這種應化的能力是平等的、是圓滿的、是毫無差別的，那是這六種本能圓圓滿滿的恢復了。這是神通我們要了解，不稀奇，是本能，我們自己是業障把它障住，業障消除了，能力就恢復了。