【答问】利用这个胚胎在胚胎发育过程中十四天之内，取干细胞的过程当中，胚胎将被牺牲掉的行为不算杀生。不知这种看法是否正确？

 问  这位同学，这是从网路上来的，他说佛教对于体细胞核移植术正确的看法为何因为台湾有部分的出家师父认为，将某成体（就是病人身上自己细胞的细胞核）植换到一个去核的卵细胞之中，进而启动胚胎，发育出一个与原先成体具有相同遗传讯息的新个体，杀死胚胎之行为不算是杀生。部分的出家师父认为，利用这个胚胎在胚胎发育过程中十四天之内，取干细胞的过程当中，胚胎将被牺牲掉的行为不算杀生。不知这种看法是否正确请法师开示。

 答  杀生与不杀生，佛法里面，就是在戒律里头，讲得很详细，你不能够死在戒条之中。每一条戒都有开、遮、持、犯，譬如你现在生病，医生说一定要用动物的东西来治疗，现在你要不要接受接受就杀生了。这个里面有两种情形，一种是为自己，我自己宁愿舍自己的生命也不愿意杀生，不愿意杀生来治好我的病。很好，纵然你死了之后，生天，绝不堕落；持戒的果报前天我们讲过，持戒的果报生天，绝不堕落，这是一种选择。第二种，如果你有能力帮助许多众生，那你就可以接受。我有强壮的身体，我可以弘法利生，我可以教化众生，我可以化解许多众生的灾难，这行，这个决定没有问题。小动物舍一条生命帮助你，你做的这些功德都有牠一分，牠做畜生哪能做这个功德所以，牠也会愿意舍生命来供养你，奉献你，这讲得通，不是讲不通。如果我身体恢复了，依旧还在造业，那就错了；我能够积功累德，能够断恶修善，这是功德，这是可以的。所以怎么样衡量，要看自己起心动念，要看自己的行为。佛法是圆融的，佛法合情合理合法，这也都是无有定法可说，戒律也都是活活泼泼的，不是死的。