現在人都求財富、聰明智慧、健康長壽，這大家要求的，佛裡頭有方法

    現在的社會對佛產生嚴重的誤會，這個誤會障礙許許多多人在這一生當中把這麼好的一個機會當面錯過。因為這個機會從最小的利益來講，它能幫助你健康長壽，佛法，它能幫助你升官發財，它能幫助你破迷開悟，增長智慧。我們人間所需要的，它都幫得上忙，真能幫忙，一點不假。我初學佛的時候，老師告訴我，「佛氏門中，有求必應」。無論你求什麼，你看你求成佛都能辦得到，求人天富貴那叫雞毛蒜皮，太容易了。老師說，佛經裡面有求的理論依據、有求的道理、有求的方法，如理如法，沒有求不到的。你求，求了求不到，沒有感應，那是什麼原因你不如法，不如理，不如法。如理如法，求不到那是你的業障很重。只要把業障懺除，你所希求的感應立刻就現前，這是真的，不是假的。從原理上來講，這是佛經永恆不變的原理，一切法從心想生，這一點不假。這個道理，現在連量子力學家都已經發現了。我相信量子科學再有個三、五年就會很普遍，這對於人類有真正的好處，真能幫助我們解決許許多多的問題。

    佛教我們，現在人都求財富、聰明智慧、健康長壽，這大家要求的，佛裡頭有方法。我知道這個方法，是我學佛的那年，章嘉大師教給我的，我二十六歲。我這個命裡面很苦，命是貧賤之命，貧是沒有財富，賤是沒有社會地位，貧賤到極處。老師教我脫貧脫賤，要把它擺脫，用什麼方法這就在教我，「佛氏門中，有求必應」。財富從哪裡得來的財富是果報，果必有因。因是什麼因是財布施，捨財得福。我們這命中是貧賤命，哪來的財生活非常艱難，幾乎自顧不暇，哪有錢去布施老師問我：一毛錢有沒有一毛錢還可以。一塊錢行不行一塊也很勉強，還可以，再多了就不行。老師教我，你就從一毛一塊開始，要養成一個布施的心，常常存心幫助別人。以後還懂得了，我沒有錢，我做義工。義工是內財布施，那個福報更大。錢財是外財，外財再多，福報不大；內財福報大。我用我的體力、用我的時間、用我的智慧，來為大眾服務，這叫內財布施，都屬於財布施，得財富。老師教了，我就真幹。聰明智慧是果報，因是什麼因是法布施。法是什麼我知道的、我懂得的，歡喜傳授給別人，歡喜教別人，別人不會我教給他，這叫法布施。法布施的果報就是增長聰明智慧。

    第三種叫無畏布施，果報得健康長壽。什麼叫無畏幫助一切苦難眾生離開恐怖畏懼，這叫無畏布施。特別是病苦，生病的時候需要人幫助，急難的時候需要人幫助，遇到別人有困難幫一把，這得健康長壽。在日常生活當中最重要的，不殺生，不吃肉。這是什麼這是無畏布施，你不再傷害眾生。積極的，放生。放生是救命，一條魚、一個小蝦，牠也是一條命，你能幫助牠多活幾天，牠很感恩你。果報得健康長壽。我接受老師的教誨，所以你看我從開始學習不到半年，我就吃長素了。為什麼因為我自己曉得我壽命不長，很多人給我看相算命，說我過不了四十五歲。我相信，我就把自己壽命定在四十五歲，學佛到四十五歲一定要有個成就，四十五歲之後沒有了。所以這三種布施我就很認真的學習。怎麼樣困難，施捨的心是真心，真幹。效果非常顯著，真的，從發這個心，一塊一毛去布施，二、三年之後，收入就增多，有效了。多了就多布施，愈施愈多，一點都不假，證明佛經上講的話是真的。

    法布施，學經教。上台講經三種布施具足，講經要體力、要時間、要精神，這是什麼內財布施；跟大家講的這是佛法經典，叫法布施；你真正把經典聽懂了，學會了，你能夠消除一切苦難，無畏布施。所以老師那時候鼓勵我講經，上台講經。他鼓勵我的時候，我害怕，我說我到台中來是聽經的，是跟你學習的，我不敢上台講經。還聽說，佛門有個傳說，說錯一個字要墮五百世野狐身，嚇到了，怎麼敢講。最後還是聽老師的。老師說是真的，說錯一個字墮野狐身，這個公案不是假的，是真的。但是講經在古時候，得要證果才能講經，沒有證果不能講經。所以中國古聖先賢給經做註解的都是證果的，不是凡人。可是現在我們這個時代，不但證果的人沒有，開悟的人都沒有。我們再不發心講，這佛法會在我們這一代滅掉了。老師提出這個話，這個話嚴重了，那怎麼辦我們一定要發心拯救佛教，那你就一定要發心來學講經。怎麼講法，自己沒開悟講古人的註解。那我們講錯是他註錯了，他負責任，我們不負責任。這一下把我們點醒，等於說古人註解是文言文，我們把文言文翻譯成白話文，這個我們能做得到。如果我們對文言文有困難，現在近代的法師有白話文的註解，我們就用這些。老師指定哪些人的註解可以看，為什麼他們有修，真有修行，不隨便說話的。指定我看的，諦閑法師的、倓虛法師的、圓瑛法師的、興慈法師的，列了有七、八個，這些法師的東西你去看沒有錯。我們是從這個路子把這個心才發起來，學講經，所以不離開古人註解。

    我講《華嚴經》兩個老師，一個老師是清涼，一個老師是李通玄居士，清涼大師的《疏鈔》，李通玄的《合論》，我參考這兩個註子來講。這次我們講《無量壽經》，完全用黃念祖老居士的註解。我非常感謝他，給這部經作這麼好的註解，真難得！我跟他是晚年才相遇，那個時候他七十多歲，我六十多歲，頭一個稱我作老法師就是他。六十歲就是老人，我已經六十多歲了，在北京見他，他都教他的那些學生稱我老法師。寫這部註解不容易，他帶著一身重病，日夜不眠不休把這個註解完成，我看到非常感動。書出來之後，他要我給他寫一篇序文，我也就照辦了。在這個註解裡面，諸位都看到。所以我講這個是紀念他老人，我也特別把他老人家照片掛在這邊。往生的時候，那段時間大概差不多有半年的時間，他就一句佛號，一天念十四萬聲佛號，他到極樂世界去了。這部註解完成之後，他是真的一切都放下了。他學得很多，他學過禪，跟虛雲老和尚學禪，也學密，宗門教下他都涉獵到，到臨命終時統統放下，一句阿彌陀佛念到底。這跟他老師有關係，他老師是夏蓮居居士。夏蓮居居士也是通宗通教，最後走的時候一句佛號，一心專求淨土。

    李老師我跟他十年，實在講他也是宗教顯密都嘗試過，他教我不要浪費時間，一門深入，專修淨土，那個時間真的是浪費了。你看，到最後真正管用，還是一句佛號，幫助他往生。由此可知，真正往生品位高的人是什麼人鄉下老太婆、老阿公，他什麼都不懂，什麼也沒學過，就是一句阿彌陀佛，一天到晚念。走的時候，站著走的、坐著走的，預知時至，沒有生病，真了不起！所以李老師常常說，學愚，自己想學愚，幾十年學得不像！愚不可及，古人講這句話有大道理。聰明，自己以為聰明，比不上鄉下老太婆，她一生一心一門，她往生品位高。你看那一個學生鍋漏匠，這個故事很多人知道，鍋漏匠的程度、成就，諦閑法師講：在當時這些名山大道場裡面方丈住持比不上你，講經教學的大法師也不如你。你看他不生病，預知時至，站著走的，死了以後還站了三天，等師父來給他辦後事。人死了之後站三天，哪一個講經的法師，哪一個方丈住持能跟他相比他就是一句阿彌陀佛念三年，時間並不長，好樣子！

    我大概是四十年前，佛光山剛剛開山的時候，辦了一個佛學院，星雲法師找我，我在那裡教了十個月，擔任教務主任。有一天，有個長工告訴我，在他們家鄉，他家鄉在台南鄉下，鄰居有個老太太，她也什麼都不懂，她的媳婦懂得一點佛法。老太太是拜神的、拜佛的，什麼都拜。娶了這個媳婦，媳婦勸她不要到處亂拜，家裡設個佛堂專念阿彌陀佛。這個婆婆很聽媳婦的話，就真幹，念了三年，站著往生。這個工友來告訴我，真的一點都不假，親眼看見，三年。這些人往生的品位絕不是下輩往生，往生的品位，像這種成就肯定是上輩，不是中下。走得那麼瀟灑，那麼自在，這些人示現給我們看。

    最近的一個，這幾年前，應該是四年、五年前，深圳黃忠昌，三十幾歲年輕人，他發願實驗，我閉關念三年看看行不行。每天一部《無量壽經》，就是會集本，其餘時間統統念阿彌陀佛。遵照諦閑老和尚教鍋漏匠的方法，念累了就休息，不分晝夜，累了就去休息，休息好了接著再念。他發心念三年，念到兩年十個月，還差兩個月就圓滿，他就走了。預知時至，念了兩年十個月成功了，往生了。這向小莉護持。向小莉是真的保送一個人到極樂世界去了，這個功德不可思議。大慈菩薩告訴我們，你能保送兩個人往生，那個功德就超過你自己念佛。為什麼你會往生到你臨命終時，他們會跟著阿彌陀佛一起來接引你。這就是說明送往生的功德不可思議。所以佛這個字要講清楚、要講明白，是真有其事，決定不是迷信。