真正的功夫是放得下，不再計較，對人、對事、對物決定不會起個念頭控制佔有

    我們今天學了，學了大乘教，也能夠說得出來。這在我們講席裡講過多次，我們這不是真智慧，我們這是聽說的，聽佛菩薩講的，不是自己的境界，所以這個悟叫解悟，不是證悟。證悟就管用，就不受影響。我們現在曉得是解悟，不是親證的，是佛菩薩他們證得的，說出來我們聽到了，好像我也懂了，我也能說出，說的跟佛菩薩說的差不多，沒說錯，但是我們還是一樣受影響，這就是什麼從前章嘉大師講，你還沒放下。果然真的放下，你就不受影響了，你就得大自在，那叫真悟。所以，放得下叫證悟；明白了，沒有放下，是解悟。信解行證，你在解，你得通過行，行是什麼歷事鍊心，什麼人都要接觸，你要不接觸，有一個人那個境界障礙你，你就不能開悟。接觸幹什麼磨鍊！歷事鍊心，沒有經過磨鍊你怎麼能證果所以行，行就是真幹，真幹就是真的接受磨鍊，接受人的磨鍊，接受事的磨鍊，接受一切萬物的磨鍊。就像《華嚴經》末後善財童子五十三參，接受五十三位善知識的磨鍊。禁不起考驗，禁不起磨鍊，還得在六道裡打滾，出不出來。佛法再通達，講得天花亂墜，沒用，從前李老師常常告訴我們，「你該怎麼生死，還是怎麼生死」，就是說你也得搞六道輪迴。六道裡沒有別的，報恩、報怨、討債、還債，你還是搞這個、幹這個，你沒放下。這就說明，真正的功夫是放得下，不再計較，對人、對事、對物決定不會起個念頭控制佔有，這很重要。決定不會跟一切人事物對立，為什麼遍法界虛空界跟自己是一體，一體怎麼對立古人用牙齒跟舌頭做比喻，牙齒跟舌頭能對立嗎牙齒咬到舌頭，把舌頭咬破，舌頭要不要報仇它不會報仇，為什麼它不對立，一體。顯一體，起二用，二用是依正莊嚴，宇宙生命的緣起，它從這裡起來的，還要回歸一體。學佛沒有別的，學佛就是知道回歸一體。真的回歸一體了，就叫成佛。

    我們今天修學大乘就是走這個路子，我們自己也知道，確確實實我們沒有能力斷煩惱，也就是我們禁不起考驗。那怎麼辦找阿彌陀佛，這是不得已求阿彌陀佛，到極樂世界接受阿彌陀佛的調教。其實阿彌陀佛調教也不出釋迦牟尼佛這個範圍，佛佛道同，也不出釋迦牟尼佛的這些方法。不過極樂世界最大的好處是修學環境的好處，人事裡頭沒有惡人。沒有惡人，我那個煩惱習氣怎麼斷在西方極樂世界讓你每天你可以隨時到十方剎土去學習，十方諸佛剎土裡面有十法界、有六道，你到那裡去參學，你到那裡去接受考驗。有阿彌陀佛佛力加持你，你才迷，佛就把你拉回頭，這是極樂世界修學的狀況。極樂世界修學很特殊，你的本身在阿彌陀佛面前，你的分身到他方世界去，去參學去，你同時可以有無量無邊的分身。當然這個能力是阿彌陀佛加持你的。其實這是自性的本能，可以同時分很多身在一處，在一個世界；也可以同時分無量身，同時在無量諸佛剎土，一點障礙沒有，叫事事無礙。一方面是學習，一方面是教化眾生，怎麼教化眾生你在學習就是示現給別人看，根性利的人一看就明白、就覺悟，是這麼個道理。