中国几千年来，社会长治久安，靠教育，靠圣贤的教育

     集體的意念能夠化解災難，我看到報告裡還引用江本勝琵琶湖的故事，他這個實驗在聯合國做了好幾次報告，全世界的科學家都知道。琵琶湖一個海灣，死水，二十多年氣味很難聞，很骯髒，他研究水的實驗，知道水有看的能力、有聽的能力，懂得人的意思。這個實驗被他發現，水是礦物，它是活的，它不是死的，它有見聞覺知。所以他就找了一百多個人，請了一個老法師，九十多歲，他告訴我的，在那裡做了一個小時的祈禱。讓這一百多人，大家把念頭、雜念都放下，提起一個念頭，專注，這很重要，專注，一個雜念都沒有，就這一念，「水乾淨了，我愛你，水乾淨了，我愛你」，就這麼一個念頭。在那裡一直重複重複念，念一個小時。三天之後，這個海灣的水真的乾淨了，氣味沒有了，保持了六個月。上一次我在台灣，他知道我在台灣，他來看我，我就告訴他，琵琶湖那個地方的禱告，應該每兩個月去禱告一次，水就永遠乾淨了。你看你們一次能保持六個月，不容易。所以禱告靈不靈靈，但是治標不治本，半年不禱告，又恢復老樣子，所以它治標不治本。治本是什麼治本是教學，如果海灣附近的居民，人人都知道要培養一個清淨心，培養一個善念，他居住的環境永遠乾淨。所以禱告可以救急，救一時，不能救長遠。中國幾千年來，社會長治久安，靠什麼靠教育，靠聖賢的教育。儒家是聖賢的教育，佛跟道也是聖賢教育。

     我記得二００六年我在巴黎，在聯合國主辦活動，中國駐聯合國的代表張先生兩次請我吃飯，問我一個問題，他說佛跟道是宗教，儒算不算宗教我當時回答他，儒釋道都不是宗教，古時候稱為三家，儒家、佛家、道家。所以宗教是很晚，清朝時候才傳出來的，外國這個東西到中國才翻成宗教，以前沒有。儒釋道三家，也有稱三教，三教那是教學、教化，三家的教化、三家的教學，沒有現在宗教這個名詞，它是學派。傳統是以孔孟代表，孔子集大成；道是老莊，以後變成道教，變成道教是三國張道陵他搞出來的，他的革命失敗了，教傳下來了，他的「五斗米道」傳下來了。佛教是從外國來的，中國帝王派特使迎請回來的，回來一接觸，跟中國傳統文化同一個根本。我們中國文化就是建立在孝悌的基礎上，大乘佛法亦如是，我們看淨業三福頭一條「孝養父母，奉事師長」，跟中國文化的根完全相同，所以中國人全盤接受了。正如同湯恩比所說，中國人的心量大，他很佩服，能夠包容異族不同的文化，就是指佛教，能夠包容，結果佛教豐富了本土的文化。這個在歷代諸位能看到，二程、朱熹，明朝陸王的學說，都是用大乘來解釋儒家的經典，把中國四書五經提升到跟《華嚴》、《法華》等量齊觀。中國老祖宗的東西簡單，提綱挈領，用佛法來一解釋就變成佛法了。

    《大學》裡面講的三綱，明德、親民、止於至善，用大乘一解釋，那就是華嚴境界，這就是佛法豐富了中國傳統文化。把明德講成自性，你看上頭再加個「明」，迷了自性，要把自性再恢復來，「明明德」，你看用大乘佛法解釋的。「親民」是普度眾生，把眾生度到什麼「止於至善」是成佛，一切眾生圓成佛道。用這個一解釋，四書就變成《華嚴經》，這就是湯恩比所說的佛法豐富了中國本土文化，佛法對中國文化貢獻太大，大幅度的提升。落實在八目，這就是修行的八個綱領，第一個格物，格物用佛法來解釋，什麼叫格物斷煩惱。物是欲望、物欲，格是格鬥，你要跟物欲去打一仗，要把它戰勝，革除物欲，這佛法講斷煩惱。致知破所知障，格物是破煩惱障，這兩種障礙放下，你的真心就現前，誠意，真心現前。意誠而後心正，心正是你心的作用、心的起用正而不邪，正知正見。誠意是心之體，正心是心之用，你看全用佛法解釋，跟大乘佛法有什麼分別如果你不懂得佛法，你沒有辦法把儒家的四書五經講到最高峰，你做不到。所以，二程、陸王他們所講的東西，因為裡頭有大乘佛法，超過漢唐那些古大德。如果今天我們用大乘佛法來解釋西方的哲學跟科學，同樣都能把它融化跟大乘經一個境界，這就是佛法所說的「圓人說法，無法不圓」。