財布施、法布施、無畏布施

    苦從哪裡來的苦從迷來的，迷你就胡思亂想，你思想有錯誤，你的言行就會有錯誤。因為言行是思想指導，思想錯了，言行就錯了，你做錯事情你得受苦報。大乘是智慧，你有了智慧，你的思惟是純正的，你的言行是合情合理合法的，你不會做錯事情，那你就享福了。中國人真有智慧，你看中國人「禍」跟「福」很像，這兩個字非常接近，只差一點點。這就是告訴你，禍、福只在一念之間，一念為自己，自私自利，禍就來了；一念為人，福就來了。為人才是真正為自己，為自己是真正在害自己，這個道理要懂。

    現在這個社會，我們冷靜去觀察，迷了，迷在哪裡中國人講迷在錢眼裡面。中國從前用的銅錢，你看民國初年、清朝時候是用銅錢，圓的，當中有個孔，有個方孔。那裡頭有含義。圓裡頭要有方，圓要不方的話，問題就出來了，叫外圓內方，做人就對了，它都有表法的意思在裡頭。錢是不是好東西不是好東西，你看中國這個「錢」字，這邊是金，那邊是兩個人拿著刀，在幹什麼搶！這不是好事情，告訴你這是很危險的東西，你看到這個字你就想到它的意思。錢夠用就行了，不能貪多，貪多禍害就來了，災難就來了。人這時候就要懂因果，你的財富，你命裡有沒有命裡沒有，你要想用不正當的方法去得到，跟你說，你得到了還是你命裡有的，你說你冤不冤枉。命裡沒有，用什麼樣的手段都得不到，拿著槍去搶都搶不到，你槍還沒有對人，後頭警察把你抓到，你去坐牢了；你小偷你去偷，你還沒有偷到，警察把你抓去了。這就是命裡沒有，偷人、搶人都得不到；命裡有的，偷來的、搶來的統統是命裡有的，你說你冤不冤枉！人真懂得這個道理，他心是定的。我在沒有的時候，我不會去偷人、不會去搶人，為什麼心裡清楚，命裡沒有；命裡有的，到時候就來了，不用著急。

    能不能求到財佛教裡頭，這是從前章嘉大師教我的。我剛剛學佛的時候，生活非常艱苦，那是命裡沒有財庫，人家命裡有財庫，我的財庫空空如也，什麼都沒有；換句話說，別人做什麼事業都能賺錢，我幹什麼都賺不了錢，命裡沒有。辛勤工作賺一點錢，僅僅能維持生活。老師是大善知識，我跟章嘉大師，我二十六歲，他老人家六十五歲，祖父輩的，他看得很清楚。他教我，跟我講，財從哪裡來的財從布施來的。他教給我「佛氏門中，有求必應」，教我這個道理。真有感應！沒有感應，沒有感應那你是理論上不如法，方法上有問題，如理如法，感應道交快得很！所以教給我們求財的方法，財布施。人家命裡為什麼有那麼多財富過去生中修財布施修得多，他命裡有，這個道理要懂。我們命裡沒有，沒有不要緊，還年輕，現在修還來得及。我跟老師說，我沒有錢，一個月的工資很少，僅僅勉勉強強夠生活。老師問我：「一毛有沒有」一毛可以。「一塊有沒有」一塊還可以，還勉強。「你就從一毛、一塊開始布施，你心裡要真有布施的念頭，有這個心。」我就學。因為那個時候逛寺廟了，到寺廟去抄經，看到寺廟有印經的，人家拿個本子來捐錢印經，出多少都不拘，我們看到印經也寫個一塊、二塊，他都收；有放生的，放生的捐個幾毛錢他也收。這個很好，就慢慢養成一個習慣。這是財布施，得財富，有效，我已經布施了六十年，愈施愈多！

    前年，我在台灣商務印書館訂了一百套《四庫全書》，我買得多，是他的大主顧，所以給我特別優惠的價錢，一百套多少錢五百萬美金。我拿來幹什麼這個書拿來送給各個大學，送給圖書館。大概下個月書就出來了。愈施愈多！錢不要留著，留著的錢，錢就變成廢紙，沒用了。所以這個東西叫通貨，這裡有去，那裡就有來，你不要害怕，去得多來得多，去得少來得少，不去就不來，就這麼回事情。所以我現在，我七十歲之後，真的，就像孔老夫子所說的，「隨心所欲不踰矩」，心想事成，七十歲以後。這都是老師教的，我們相信，真幹。

    法布施得聰明智慧，我把這個看得比財重，所以我有錢都印經，做法布施。你們聽我講經的時間多了、時間久了，你聽我講的東西年年不一樣，你就看出智慧增長，一年跟一年不一樣。我跟李老師學教，十年，聽李老師講經，李老師叫我坐第一排，跟他面對面，不准寫筆記。最初的時候，我寫一點東西，下來他就問我，你剛才在寫，寫什麼我說寫筆記。「你寫這個幹什麼」我說怕忘記。他就告訴我，「不要寫，年年境界不一樣，你今年寫的這些東西，到明年一點用處沒有」。我想一點沒錯，專心去聽，不要在這個地方打閒岔。所以我跟他十年沒有筆記本。智慧天天在增長、天天在進步，你怎麼可以停留在那裡，哪有這個道理可是老師，別的同學寫筆記他也不說，我寫筆記他就告訴我你不要搞。這是培養智慧，法布施。

    無畏布施得健康長壽，這個對我來說很重要，我的老師對我都很清楚，年輕的時候短命，這個年輕人沒有福報又短命。好在還有一點智慧，還肯聽話，還有救，所以就教我學無畏布施。無畏布施從哪裡學從素食做起。我ㄧ學佛，你看我二十六歲那一年，學佛大概六個月，我就吃長素，不跟眾生結怨仇了。真的，你吃牠半斤，將來得還牠八兩，你的冤親債主那麼多。我學佛六個月，肉食就斷了，葷辛斷掉了。再就是放生，積極的放生。以後經濟環境好了，我就布施醫藥，在醫院裡面布施醫藥費，貧窮人看病，沒有錢的時候就拿這些錢。原先數字很少，慢慢的供養多了，我這個布施也就加多了。這幾年在澳洲，我在澳洲十年了，明年是十週年，我住在這個小城，有個公立的醫院，市政府辦的，有個醫院。小城人不多，大概只有八、九萬人的樣子，這個醫院，我一年送十二萬醫藥費給它，指定給貧窮人用。還有個基督教辦的臨終關懷中心，辦得很好，他們心量也很大，人在臨終的時候，無論用什麼宗教他們都不反對，而且都協助，這個很好，很不容易。他們缺乏經費，我也幫助他十年了，每年十二萬塊錢。這是屬於無畏布施，每年二十四萬，十年了。

    所以老師教我，一定是財布施、法布施、無畏布施，你得到的果報，你財用不缺乏，你要用錢自然就有，這個多好，多自在。不用的時候沒有，用的時候它就來了。法布施智慧增長，無畏布施健康長壽。佛法厲害，你想要什麼你就能得到什麼，只要你懂得道理、懂得方法，如理如法去求，沒有一樣得不到。你看看，求成佛、求到西方極樂世界都能得到，這個世間的小事雞毛蒜皮，這算什麼！你求不得是你有業障，你能把業障懺除，你所求的立刻就感應到。佛法真能給我們解決問題，這是講很現實的問題，能解決。我們學佛，聽老師的教誨，我們對老師一點不懷疑，明白之後心就定了，什麼樣的畏懼都沒有了，什麼妄念也都不要想，想它沒有用，想是錯誤，別想，到時候該來的自然就來了，不來的求也沒用。

    老師愛護學生，佛菩薩更愛護，所以章嘉大師安我的心，我那時候剛剛初學，發願一生奉獻給佛法，他說你的一生佛菩薩照顧你，你自己不要操一點心。我接受了，我相信，我一點都不懷疑，順境是佛菩薩安排的，逆境也是安排的。以後學了《華嚴》，對這個道理完全明白了，順境決定沒有一絲毫貪戀，你提升了；逆境沒有一絲毫瞋恚，也提升了，都是幫助你提升。善財五十三參歷事鍊心，要在環境上去磨鍊，你禁不起磨鍊就被淘汰掉了。你能禁得起磨鍊，把什麼東西磨掉貪瞋痴慢磨掉。特別是貪心，這是最嚴重的，根本問題。順境裡頭要學著沒有貪戀，在這裡修清淨心；逆境裡面沒有瞋恚，修清淨心。你修的東西正確的，修什麼修清淨、修平等、修覺，我們這個經題上的後面這五個字。你真正成就清淨平等覺，前面果報你就得到，果報是什麼大乘，大乘是智慧，無量壽是德行，莊嚴是相好，你都得到了。莊嚴重要，在我們現前，你的身體是一年比一年健康、一年比一年快樂、一年比一年自在。這是什麼這是度化眾生的重要的課程。釋迦牟尼佛，我們在經上看到，三十二相八十種好，從哪來的修來的。在過去，弗沙佛的時代，他成就了，成就之後要用一百劫的時間去修相好。為什麼接引大眾方便，不是自己要的。社會大眾看到相好的人，他就特別親切，所以說這個東西是誘惑眾生的一個工具。如果你相貌不好，很醜陋，人家一看就討厭，就遠離去了，你還能度眾生嗎一定要相好，相好能夠攝受一切眾生，不是為自己，為眾生的。這些我們不能不知道，這都是屬於幫助眾生滅苦，幫助眾生得利益。

    現在人他真的不懂，你在這社會上，你想要什麼東西，「佛氏門中，有求必應」，這裡頭有道理、有方法，不是盲目去祈求的。像一般人那種燒香禱告，這做不到的，它有因果，要知道修什麼樣的因你得什麼樣的果報。我這一生，現身給大家說法，我剛才跟你講的，我沒有財，財庫裡頭空空的，可是現在想做什麼事情都沒有問題。你問我想不想做事什麼事都不想做，學釋迦牟尼佛，就想教書，像這樣上課。我像這樣上課，我現在每天跟大家上四個小時還沒有問題，可是我們一些同學，說年歲太大了，四個小時不行，要減兩個小時，我自己都覺得很難過。四個小時對我來講是正好，上午兩個小時、下午兩個小時多好，不累，不上課跟別人講話還不是一樣在浪費時間。所以，命裡沒有財，不想了；沒有壽命，壽命延長了，我壽命四十五歲，今年八十四，我延壽延得比別人長，袁了凡先生延壽二十一年，我比他超過太多了。

     學佛之後明白了，事實真相搞清楚了，沒有貪生的念頭，也沒有怕死的念頭。生死明白了，這叫了生死，了是明瞭，明瞭生死是怎麼回事情，明瞭了。明瞭就要幹明瞭的事情，不能幹糊塗事情，明瞭我們這一生身體死了之後精神不死，咱們到哪裡去決定求生淨土，這就對了。哪裡我都不想去，我就想到極樂世界，到極樂世界去幹什麼去留學去。阿彌陀佛是老師，那裡有好老師，文殊、普賢、觀音、勢至是同學。在那個環境裡面修學，一生當中決定圓滿成佛，圓滿回歸自性，這是我們念念當中所希求的。成佛之後，再廣度眾生，像諸佛如來一樣，那個時候有能力、有神通，遍法界虛空界，哪個地方眾生有難，就可以到那個地方去幫助他，真正得大自在！這是真的，絕不是假的，佛法對這些道理講得太清楚、太明白了，這是滅苦、與利。現代人如果說是不要佛教、反對佛教，那就是拒絕，「我苦你不要管，我受我的苦，你有好的利益我也不要」，不就是這個拒絕了。這是傻人，這不是個聰明人，那真的他該受苦，他該受磨難。佛在旁邊等著，哪一天覺悟了你再來找他，他隨時等著，你不找他，他不找你，你找他的時候有求必應。佛對一切眾生是平等的，沒有厚此薄彼，真的是「千處祈求千處應」。