大經放光，眾生有幸。本經名《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》

   《法滅盡經》以及本經都說到，將來佛法滅盡的時候，《無量壽經》還在這個世間流通一百年。我們想《無量壽經》到最後滅，流通的是哪個本子肯定是這個本子。這個本子跟前面幾個會集本比較，前面本子都有瑕疵，都不能叫人滿意。這個本子裡頭找不出來了，前人會集本裡面的瑕疵統統都改正過來，真的沒有一個字不是出於原本，自己沒有改動一個字。所以是五種原譯本的集大成，取捨精當，沒錯誤，慧明老法師給他印證。「先舅父梅擷芸居士」，梅光羲居士是李老師的老師，李炳南老居士經教是跟梅老學的。所以這個本子當年傳到台灣，前面有梅老一篇序文，很長的序文，他看了之後非常歡喜，當時就在台灣流通，而且自己還講了一遍。「連續播講於電台，譽為善本。慈舟法師專講此經於京魯」，就是北京跟濟南，「並親為科判」。我做科判是依據慈舟法師的科判做底本，再詳細給它分科，作成一個完整的科判。這個科判，當年我跟趙樸老見面的時候，我送給他，他非常歡喜，他看到了經，夏老會的經，我們做的科判，黃念祖的註解，他說這個經完備了，他非常歡喜。

    「北京極樂庵方丈妙禪老和尚，聘請山東女子蓮社吳倩薌社長來寺開講此經兩月。其他發心宏揚，專志持誦者，不可勝數。印行流通，相繼不絕。是以先舅父梅老讚云：於淨宗要旨，窮深極微，發前人未發之蘊。又精當明確，鑿然有據，無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外。有美皆備，無諦不收，雖欲不謂之善本不可得也」，這一段是梅老序文裡對這次會集的讚歎。「先舅之語，現已舉世公認，並將本經採入新印之續藏」。這是一個願望，現在還沒有能做到。「大經塵封千載，今始得善本，先賢會經之願乃圓」。從王龍舒、彭際清、魏默深，都希望做一個完善的《無量壽經》的本子，也真正努力去做，但是始終免不了有瑕疵。一直到最後夏蓮居老居士，才真正完成古來這些大德他們的宏願，到這才真正完成。大經塵封千載，《無量壽經》一千多年來，因為沒有善本，所以學習的人不多。中國人學習《無量壽經》，遠遠比不上日本人，大概中國人喜歡挑剔，日本人比較老實，傳到那邊去就全盤接受，可能有這種原因。所以中國人修淨土都是依《阿彌陀經》，《阿彌陀經》在中國弘揚最廣，這一部經出來之後情況就不一樣了。「大經放光，眾生有幸。本經名《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。是為大經之第九本」。所以現在《無量壽經》一共是有九種版本，我們要學習，你要得用哪一種版本。

    我在二００六年在巴黎辦了一個活動，活動完了之後順便到倫敦，去訪問劍橋、倫敦這兩個大學，這都是漢學系的，在歐洲非常著名的學校，出了不少漢學家。我跟他們漢學系的同學，跟他們的教授做了交流，我知道有不少學生用佛經寫博士論文，其中有一個學生告訴我，他用《無量壽經》寫論文。我說《無量壽經》有九個本子，你用哪個他用夏蓮居的會集本，很難得。我們這個註解，這個註解是我在美國那個時候，也是在弘揚這部經，黃念祖老居士到美國去，他去一個月，我們在那個地方聯繫上。他這個註解只帶了一本，帶了一本油印印的，還好，還算不錯，字還能看得清楚，是比較模糊，油印的，所以非常的簡陋，只帶這麼一套，送給我了。聽說我在這裡講這個會集本，那個時候在國內講會集本就他一個人，在海外講會集本也就我一個，所以我們兩個碰到之後就歡喜無量，真的是志同道合，我們是一個方向、一個目標。所以我就問他，我說：你這個註解有沒有版權有版權就不必談了，要沒有版權我送到台灣去翻印。他說：沒有版權，歡迎翻印。還要我給他寫一篇序文，要我給他題字。所以我們第一次在台灣就印了一萬冊，精裝這樣一本印了一萬冊，在海外就開始流通，以後陸陸續續印，大概現在我想上百萬冊都不止了。他非常歡喜。