因要變成果當中一定要有緣，如果沒有緣，因不可能變成果

     佛在經上常說緣起，你看一樁事情有因、有緣、有果，他不說因起，他說緣起。為什麼不說因因要變成果當中一定要有緣，如果沒有緣，因不可能變成果。好像一粒瓜子，瓜子要結成瓜，這是果，如果這粒瓜子沒有緣，我們把它放在茶杯裡頭，它就沒有緣，放一百年它也結不了瓜。它的緣是什麼它一定要有土壤，要有肥料，要有空氣，要有水分，要有陽光，那人再照顧它，這是增上緣，它具備這些條件它就會長得很好，它會發芽、會茁壯、會開花、會結果，缺少一個都不行。法界緣起，那你就曉得是無量因緣，所以諸緣各異，像我們剛才舉的這個例子，種子是因，親因，土壤是緣，土壤跟水分不一樣，水分跟陽光又不一樣，陽光跟空氣又不一樣，它要具足它生長的這些條件，緣就是條件，要很多條件具足它才能夠生長。

     諸法，法不一樣，緣也不一樣。我們一個人到這個世間來，這是緣，因是什麼基本的因是一個、是相同的，心現識變，這是完全相同的，一切法都不例外的。可是我們到人間來投胎找這個父母，這都是緣分，你為什麼找這一對夫妻做父母你為什麼不找別人佛在經上給我們解釋，父母跟子女有緣，如果沒有緣，當面也看不見、也找不到。什麼緣佛給我們講有四種緣，第一個報恩，過去生中你跟他有緣，這父母對你有恩惠，你遇到了很歡喜，你來報恩的。來報恩的小孩好，很省心，孝子賢孫，他就那麼聰明、就那麼乖、就那麼聽話。你要是懂這個道理，我們對人要廣結善緣，要廣結恩惠，報恩的人才多。如果是第二種報怨的，過去生中你們是冤家對頭，他到你家來，來報怨的、來報仇的，這個麻煩大了，這個小孩將來是敗家子，會搞得你家破人亡，來報怨的。所以現在這個社會，好的小孩少，壞的小孩多，什麼原因你父母對人是布施恩德多，還是自私自利想佔別人便宜念頭多道理就在此地。

    第三種是討債的，你欠他的錢，但是不欠他的命，他也不會要你命，你所賺的錢就得還給他，討債鬼。欠得少的，小孩養了三、四歲死了，為什麼你花了那麼多錢，就那麼多，他討完就走了，他跟你沒什麼感情，不管你怎麼喜歡他，他對你沒感情。如果是欠得多的，他可能要討個一、二十歲，供到大學畢業，拿到博士學位走了，這是討得多的。第四種就是還債的，是他欠父母的，所以他對父母物質生活會照顧很好。也要看欠多少，欠得多的，那他多還，對父母物質照顧很優厚；如果欠得少的，對父母生活勉強供你夠吃就可以了，不會給你多餘的，不會給你日子過得很好的。這我們都親眼看見的，把父母當作什麼傭人差不多一樣，年歲大了也有一個傭人去照顧他，但是看得跟傭人一樣，每個月生活費用扣得緊緊的。沒學佛不知道，一學佛知道這還債的，過去他欠父母的不多，所以他還他的很少。佛說，沒有這四種緣不會到一家來。

    學佛之後，這一家怎麼辦佛告訴我們，把這些孽緣轉變成法緣。教，你要好好的教他，教倫理、教道德、教因果，把過去這個冤債都給它化解變成法緣。你看看不都在念嗎沒有定法，法無定法，看你會不會轉變。這個道理，佛法沒到中國來，咱們中國老祖宗知道了，所以老祖宗重視扎根教育，扎根教育就是轉變這個緣。所以緣不是不能變的，能變。你這一教一轉變的時候，你對他就布施大恩大德了。為什麼他本來是報恩、報怨、討債、還債的，你現在一下轉變的時候，教他變成賢人、變成聖人、變成佛菩薩，這個恩德多大。從前學佛，這些法師大德天天在教學、天天在講經，所以學佛的人天天真的在覺悟，「學而時習之，不亦說乎」。所以現在佛教沒有了，這個我們要知道，佛教沒有了，人就可憐，就等於航海一樣，燈塔沒有了，你在大海裡盲目的、沒有方向的，你說這多苦。

    我們明白這個事實真相，就曉得古聖先賢一點私心都沒有，有私心怎麼能成聖成賢，怎麼能見性，怎麼能見到真理，自性跟真理就在面前，你有一點私心就見不到。所以必須放下妄想分別執著，你才能見性，你才能見到真理，你才懂得我這一生做人，我要把倫理道德因果做出來，這是什麼這是佛菩薩的事業，這是聖賢事業，這是真正對社會、對一切大眾布施恩德。道理並不難懂，深度是有一定的深度，並不難懂。天天學，長時期的薰習，會覺悟。覺悟之後，自己的幸福、健康、壽命統統在自己手上掌握住。你能改變自己，你能改變家庭、能改變事業、能改變社會、能改變山河大地。這個被今天量子力學家證明了，很難得。沒有科學的證明，我們講這些很不容易，難得這些科學家替我們作證。這是說明諸法緣起各個不同，我們用人做比喻，你再用植物做比喻，用樹木花草做比喻，用山河大地做比喻，你細心去觀察就都明瞭了，在這裡面開智慧。我們如何對人、對事、對一切萬物，你才能得到純正沒有邪曲。