夢裡明明有六趣，覺後空空無大千

     念佛修行修什麼修清淨心，清淨心是自己本有的，你心本來清淨。我們細心觀察，嬰兒的心很清淨。你看小孩剛剛出生，還不會走路，還不會說話，他的心清淨，愈長大，慢慢污染就愈多。到成年，心就是亂七八糟的，所以他能力就變成非常微弱。小孩，這嬰兒，他能看我們看不到的東西，他能看。你細心觀察，他在搖籃裡面睡覺，一會兒笑，你看他的表情都在那裡動，為什麼他看到很多東西。如果我們的心清淨，像嬰兒一樣清淨，一般人看不到的東西我們都能看到。這個現在人稱為特異功能，哪裡是特異是自己的本能，一點都不稀奇。佛法的修學，無非就是訓練我們回歸自性，讓我們的本能統統覺悟過來，統統恢復它的大用，大能大用，道理在此地。所以佛、菩薩這都是真正覺悟的人，看到我們這個世界眾生，經上有句話說可憐憫者，迷得這麼迷惑，幹這些傻事，受這些冤枉苦，你不應該受的，這個要懂得。

     所以淨土宗的修學，一念淨心是關鍵。如果真的心清淨，心清淨沒有別的，得放下，放下什麼什麼都要放下。為什麼這世間不是真的，假的。所有的這些現象，你要是真正明白、了解，近代量子科學家告訴我們，物質現象不是真的。佛在經典裡面常講「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》大家念得很熟，「一切有為法，如夢幻泡影」，所謂有為法，就是會變化的這些東西都叫有為法。我們人會變化，剎那剎那在變化，生老病死，動物都有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，哪一法不是有為法統統是有為法。凡是這些有為法都不是真的，佛用四個字去形容它，「夢幻泡影」。作夢，我們都有作夢的經驗，夢中境界現前好像是真的，醒過來之後什麼也沒有。我們哪一天醒了，這個醒了是什麼正覺，就是我們這個經經題上的清淨心，清淨心現前，這個世界就沒有了，就等於你作夢醒來了。這世界是什麼六道輪迴，六道輪迴就沒有了。告訴你假的，不是真的。但是你醒不過來，你在夢裡真要受罪，你真感覺得有苦受；醒過來之後曉得「覺後空空無大千」。永嘉大師《證道歌》說得好，「夢裡明明有六趣」，有六道輪迴，「覺後空空無大千」，那是什麼境界阿羅漢的境界，不算很高。菩薩要覺悟了，把妄想分別放下，四聖法界也沒有了。六道之外的有聲聞、緣覺、菩薩、佛，也不是真的。這四個統統都放下，不起心、不動念、不分別、不執著，統統放下，無始無明的習氣沒有斷，這個時候出現一個境界叫一真法界。一真法界在這個宇宙當中很多，數不清，我們修行到某個階段，他跟某些星球相應，哪個地方有緣你就到那裡去，住的時間長久不定。我們現在這個地球上時間很短，人的壽命不過一百歲的樣子，一百歲是很短的。有些世界，要是用我們這個時間來算的話，有幾千歲的、有幾萬歲的，乃至於幾百萬歲的都有。所以，宇宙人生的事實真相，大乘教裡面講得多、講得清楚。

     我們用的這個方法，就是回歸自性的方法，是用念佛，執持名號，就是「阿彌陀佛」這四個字。這四個字它是性德，它是自性的名號。阿彌陀佛是梵語，翻成中國意思不是不能翻，可以翻的，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，阿彌陀佛什麼意思無量覺。也就是說，沒有一樣你不覺，你真的圓圓滿滿的覺悟了，是這個意思。圓圓滿滿覺悟是自己的自性，不是別的東西，是自己。西方極樂世界確實有這麼一個人，他回歸自性，他證得無量覺，他在幫助我們，我們希望證得，他幫助我們。所以念阿彌陀佛，是念他，也是念自己，自他不二。自他是一體，這前面講了很多，確實是一體。所以我們念佛的時候不能有分別心，要有他佛要有我佛，這就麻煩了，把自己念佛的清淨心破壞了，清淨心裡怎麼有自他自他就把清淨心染污了，不清淨了。所以念佛的時候，自他的念頭都沒有，這叫真的會念，念的時候才會有感應。有自有他念佛，還是比不念好，但是那個能量就降得很低，所以念了很多年都沒有感應，道理就在此地。什麼時候我們能得一念淨心

     所以學佛從哪裡學起扎根重要，不扎根怎麼行！根是什麼根是戒律。現在佛教衰了，衰得等於零了，你說可悲不可悲！在家同修十善業做不到，出家的同修沙彌律儀做不到。十善業道跟沙彌律儀是最基礎的戒律，這個做不到，其他一切都沒有。像一棵大樹一樣，這是根，根沒有，哪來的本哪來的枝葉所以我們看到過去歷朝歷代的修行人，無論在家出家真的有成就。現在這些成就看不到了，我們細心去思惟、去觀察，他沒有根。從前的根從小紮的，你要是真正了解中國傳統文化，你就明白，這個古老的文明在全世界找不到第二家。中國人懂得教育，中國幾千年的歷史沒有別的，就是講教育，教育這一樁事情做好了，什麼事都解決了。