禪定能夠突破空間維次，時空的維次，能夠看到過去，也能夠看到未來

     釋迦牟尼佛講《華嚴經》是定中講的，我們一般人看到釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐，入定了，三七日入定，定了二十一天，三七二十一，二十一天。這個事情很平常，我們都能接受，為什麼近代有一些大德們入定的時候，確實他能夠入定一個月才出定的。抗戰期間，中國有個法師，大家稱他作金山活佛，他就常常入定，給我們做出這個形象，讓我們看到，他確實有這個功夫。虛雲老和尚大家很熟悉的，廣東這一代沒有不知道他的，虛老和尚入定功夫也能有一、二個月不出定的。所以定中有境界，定中境界是真的，不是作夢。夢境是虛幻的，定中境界不是的。虛老和尚在定中的時候，他能夠到兜率天聽彌勒菩薩說法。定中兜率天的境界現前，他真的去了。佛家典籍裡面記載這種事情太多太多了！唐朝時候智者大師有一次入定，回到釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》，他還聽了一座，就是聽了一堂課，回來出定了，告訴大家，釋迦牟尼佛靈山一會，就是講《法華經》那個法會現在還沒有散，還在講。由此可知，時間跟空間不是真的，如果是真的，你怎麼能回到過去不是真的。禪定能夠突破空間維次，時空的維次，能夠看到過去，也能夠看到未來。所以從前李老師跟我說過這麼一段話，就是講到這個預言，中國古老的預言，像《推背圖》這一類的預言，它是從數理上推算到的，《易經》是高深的數學，能夠推算。但是如果說是有一絲毫差誤，那真的就是諺語所謂「差之毫釐，謬之千里」，就完全不對了。所以說是有時候準確，有時候不準確，它不確定。但是禪定裡面所看到的，那一點都不假，那是真的。過去祖師大德也有這些預言，那個很可靠，為什麼他在禪定裡見到的。

     剛才有很多同學，我看到，填的這些單子我看到了，有好幾位同學提到的，問到有關這些災難的問題。我們學佛這麼多年，我常常跟同學們說，在這個亂世，靈媒特別的多，為什麼會有這個現象有人問我。這種現象本來就是如此，過去社會上沒有聽說有那麼多，偶爾聽說有，沒這麼普遍。那是因為過去社會人有正氣，讀聖賢書，接受過倫理道德因果的教育，所以人心正。這個磁場是正氣，靈媒這些他不會出現，這就是說邪不勝正，不容易出現。這些東西普遍出現了，說明什麼說明我們現在社會這個磁場不是正氣，邪氣，邪與邪就相感應，所以他們統統出現了，是這麼個道理。不是沒有，真有。他們也透露一些信息給我們，這個實在講，也是好事，不是壞事。信息靠得住靠不住不能確定。預言亦復如是，我們一定用佛經的智慧來解讀它，它如不如理，如不如法如理如法，我們可以做參考資料；至於我們如何應對，一定要用經典的教訓，我們懂得這個道理。總的原理原則是萬法唯心，《華嚴經》上講的「唯心所現，唯識所變」。大乘教裡面常講「相由心生，境隨心轉」，這都是佛教導我們處理這些疑難雜症，一定要遵守這個原則。所以我們遇到災難的時候，遇到病痛的時候，一定要想到佛陀的教誨，這個時候要回心向善，要認真去反省，懺除業障，斷惡修善，改邪歸正，這些災難就化解了。由此可知，無論是怎樣的預測，後面的結果不是一個，是很多種不同的結果。我們可以選擇，於我們不利的，於社會大眾不利的，我們要避免；於我們有利的，我們要認真努力學習，把它落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。所以一切不善的把它隱，不讓它起現行，一切善法讓它顯了，這是我們自己可以做得到的。