世尊能演一音聲，有情各各隨類解

   很多同學都知道，大乘經上這種說法很多，「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，跟此地講的「世尊能演一音聲，有情各各隨類解」是一個意思。一音是一，一切眾生是多，這一音到許多不同眾生的耳邊，各個都變成他能夠理解的音聲。我們要問：佛說了沒有佛說了，到底佛是怎麼說的佛要真的說了，應該聽眾裡面，佛說的是哪一種語言，能懂得這一類的語言他聽得懂，另外一種語言他聽不懂。你說佛到底說哪一種話為什麼所有眾生都能聽得懂這個境界，祖師大德只用一句話說「不思議境界」。佛真說了，不是假說，佛真說了，誰都能聽懂。他自不自在自在。中國人聽的，佛說的就是中國話，印度人聽的，他就是講的印度話，這叫相即，就是叫相即。不但我們人間能聽得懂，畜生也能聽得懂，不同維次空間的所有眾生全都能聽懂，這是什麼這是性德，這裡面完全沒有妄想分別執著，所以它是圓融的，它是沒有障礙的。這個音到哪個地方它自然就變成他能理解的音，自動的，自然的。

     而佛告訴我們，佛這個能力不是他專利的，一切眾生個個都有！現在我們為什麼喪失掉喪失掉是我們沒有障礙自作障礙，那就沒法子。自己造什麼障礙妄想分別執著，就是自己造的，這個東西自性裡沒有的。只要離開妄想分別執著，你就完全看到諸法相即自在。前面講相容，互相包容，這個地方講得更親切，講的就是！一點分別都沒有。然後我們才恍然大悟，為什麼菩薩修行他要開悟、他要見性。十玄就是性德的圓滿顯示，我們看到了羨慕，非常羨慕，也想能夠入這個境界。能不能能；不能，佛就不教我們了。要怎樣才能放下就能。放下見思煩惱，小悟，剛入門；放下分別，大悟；放下妄想，徹悟，就入境界了，不放下不行。放下難，難在哪裡第一個是自己的煩惱習氣太重，無始劫來的煩惱習氣；第二個是我們現前的環境誘惑太多，誘惑的力量太大，一般凡夫敵不過，你能不受誘惑嗎過去學佛的環境比我們好，一百年前科技還在萌芽的時候，沒有這麼大的誘惑力。這一百年的科學技術真的是突飛猛進，日新月異、五花八門，它來擾亂我們的六根。這是今天我們所處的時代，要沒有很深很深的善根，你學佛能成就嗎佛在經上跟我們講，祖師大德說得更多，說的是真話，八萬四千法門在今天都度不了眾生，不是法門有問題，眾生根性有問題。

     眾生根性，我們用一句話統而言之，業障太重，所有經教法門都沒效，好像你得重病，醫藥都用不上。只有一門，這一門就是老實念佛求生淨土。這一門還是得放下，如果不放下，這一門還不能成就。可是這一門要求比其他的法門寬鬆，其他八萬四千法門都要斷煩惱才能成就，這個法門不需要斷煩惱，只要伏煩惱你就成就了，伏比斷容易太多了。伏是什麼自己真有個決心，我處處躲避，少跟這些外面境界接觸，這是個好辦法。接觸你不能不受影響，少接觸好！多接觸佛菩薩，佛菩薩在哪裡《無量壽經》、《阿彌陀經》就是佛菩薩，牢牢的守住，絕不能掉以輕心。真誠、恭敬，看到佛經就像看到阿彌陀佛一樣，看到阿彌陀佛的像，無論是塑像還是畫像，就像看到阿彌陀佛真人一樣，不相捨離，我們才有可能在這一生當中永脫輪迴。在這裡確實要知道輪迴苦，要看破世界。這個世界有樂嗎有，不是真的，假的。你能享受這個世間的樂時間非常短暫，來生怎麼辦來生墮到三途，出不了六道輪迴，苦啊！經裡面常常形容六道是苦海，苦海無邊，叫你回頭是岸。所以你要看破這個世界，這個世界只有苦沒有樂，樂是什麼樂是壞苦。佛家把苦分做三大類，苦苦、壞苦、行苦這三大類，得認識清楚。我們認識清楚之後，自自然然我們要想找真樂、找永樂，找到西方淨土，那真的是真樂、是永樂。你真能看破，你修淨土的功夫就得力，沒有看破，還留戀在這裡面，這一生也只能說跟阿彌陀佛結個善緣，往生沒有把握。我們要是到極樂世界，這個境界就現前，跟諸佛如來一樣，一音說法，一切眾生都沒有障礙，相容相即。