智者、永明，中國的大德，全都是求生淨土，都是念佛往生的

     「智者大師誦《法華》，身心豁然，得入法華三昧，親見靈山一會，儼然未散，後住天台山創天台宗，臨終右脅西向，稱念彌陀觀音而寂。」這是簡單的介紹天台智者大師，這是天台宗，也叫法華宗，一位非常重要的人物，天台宗的圓滿建立可以說是在大師手中完成的。傳記裡面有這麼一段記載，他有一天誦《法華經》，讀到「藥王菩薩品」入定了，這個入定，這個定就是法華三昧。定中境界突破時間跟空間，他就見到釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》，他參加了這一會，就是這堂課，參加了一堂課。聽完之後出定，回來了，告訴大家釋迦牟尼佛靈山一會還沒散，還在講。這是什麼境界這是《華嚴經》上十玄門的境界。十玄，十是代表圓滿，玄是玄妙，不可思議。一即是多，多即是一，它的十門，一門入了，門門都入了，妙在什麼妙在同時同處。這是什麼這是宇宙人生的實相。六道凡夫心目當中有過去、有現在、有未來，這不是真的，這是假的。給你說真的，沒有過去現在未來，再給你說，也沒有十法界依正莊嚴，所有的一切境界相就在當下的一念，這是事實真相。佛在經上常講，大乘經教常講，可是我們聽不懂，我們覺得這個境界不可思議，學佛也不敢否定這個話是假的，不敢說是假的，但是沒有辦法承認。這個境界，什麼時候你才能見到真相你能夠把執著分別、起心動念放下，這個境界就現前。確實有不少人剎那之間不起心不動念，這境界就現前，念頭才一動，境界就沒有了，就不現前。不是幻覺，我們現在才叫幻覺，那是事實真相。由此可知，分別執著妄想把我們可害慘了，這不是別人給我們的，自作自受，我們不能不明白這個道理。

     宇宙之間有沒有六道輪迴沒有這個東西，也沒有十法界依正莊嚴，《金剛經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，這是真相。什麼時候證得圓教初住、別教初地就證得。我們學佛要以這個為目標，學什麼這自己總得要知道。如果不證得，在經典裡面我們讀誦，以恭敬心來讀誦，你也曉得有這些事情，可是不是自己證悟的，是從經教上面這些信息我們明白了，有這麼回事情，不得受用，證得就得受用。智者大師的示現是證得了，親證！宇宙之間，從性體上講，空無所有；從起用上講，真的是無量無邊、無數無盡，沒法子說的。顯示出性體它是真的，含藏著無量智慧，迷了就變成煩惱；無量的德能，迷了就變成造業，業習；無量的相好，迷了就變成六道輪迴，它是一不是二，覺迷不同。覺悟的起用是實報莊嚴土，一真法界；迷了起作用，看你迷的深度，迷到底了，那個作用是阿鼻地獄，迷得最輕的，十法界裡面的佛法界，淺深不一樣。說十，是把它歸類，大分為十，每一類裡頭都是無量無邊。我們同樣是人，迷的程度在一個層次。可是人有富貴、貧賤不一樣，差別太大了，那是什麼也是迷的淺深不相同。平常不是說造業嗎沒錯，你不迷怎麼會造業迷的有淺深，所以造業不一樣，迷得深的造惡業，迷得淺的造善業，不一樣，迷悟不相同。所以佛教眾生教什麼幫助他破迷開悟，這是佛陀教育，佛陀的教學，我們不能不知道。以後，智者大師建立天台宗。他老人家往生的時候，「臨終右脅西向」，臨終的時候跟釋迦牟尼佛示現的是一樣的。「稱念彌陀觀音而寂」，智者大師這四種念佛，他是用觀想念佛，他不是持名，觀想念佛，依《十六觀經》，他往生西方極樂世界。所以天台宗以後的這些祖師大德，很多走的時候全是念佛往生。包括在近代，我們看到諦閑法師、倓虛法師、寶靜法師，這些天台宗的，全都是念佛往生淨土，由此可知淨土宗的殊勝。

     再看下面一位，「永明大師於天台韶國師發明心要」，這句就是講的永明大師他開悟的因緣。他的老師，現在講指導的老師、傳法的老師，幫助他、指導他大徹大悟，發明心要就是大徹大悟。他老人家原先也是修禪宗的，「法眼宗嫡孫」，這是六祖以後，六祖的學生分了五派，這一個大宗裡分了五個小宗，法眼宗。「後專志淨宗」，這我們知道了，他的身分暴露了，他是阿彌陀佛再來的。在那個時代禪風很盛，大家都學禪，他也學禪，從禪宗裡面大徹大悟之後，再發菩提心、一向專念，修淨土。大師為什麼這麼做用意很深！知道禪宗裡面許許多多人不是上上根器，禪是接上上根人的，他不是這個根器；換句話說，他這一生在禪宗裡開不了悟，見不了性，頂多得禪定而已，那算不錯的了。得禪定，他將來到哪裡去命終之後多半生四禪天、四空天，出不了六道輪迴。佛菩薩慈悲，為這些人做示現，你勸他修淨土他不相信，他說那是老太婆教，他瞧不起，參禪他又不具條件，不是那個上上根人。諸位要知道，貢高我慢的習氣在，他放不下。所以佛菩薩做這樣的示現給他們看，你學禪我也學禪，你還沒開悟，我開悟了，我已經明心見性，回過頭來專修淨土，把他們帶到淨土來。做這樣方便的示現，善巧方便把這些修禪的人帶到淨土，在淨土裡頭沒有不成就的，個個成就。禪裡面得一點小成就，回過頭來修淨土宗，沒有一個不往生的。果然在禪裡面得禪定，有了功夫，能夠把分別執著看淡，看得很淡，分別執著心不起作用了，沒斷，他的禪定的功夫能伏住，往生西方極樂世界都在方便有餘土。

     由此可知，無論修哪個法門，諸位必須要知道，只是方法不一樣，門徑不相同，它的原理原則完全是一樣，全是修禪定，就是全是教你放下。放下，自性本定就現前，三昧現前，甚深三昧裡面那個境界就是佛境界。天台大師所入的法華三昧，釋迦牟尼佛還在那裡講經，講什麼經講《法華經》。淨宗的大德念佛，念到一心不亂，事一心不亂，甚至於事一心不亂還不到，功夫成片裡的上輩上三品，都是念佛三昧。他見到佛，見到釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛還在講經，講什麼經講《無量壽經》。這個境界就是說你的阿賴耶裡有習氣種子，這習氣種子與哪一個相應，那個境界就現前。我們自己學哪一個法門、學哪一部經教，你在三昧裡面一定遇到跟你相應的境界現前，一念相應一念佛，念念相應念念佛，它相應。你沒求，你有這個習氣，這個習氣就是冥感，佛菩薩顯應，冥感顯應，你見到這個境界了。

　　永明大師是淨土宗第六代的祖師，淨宗的六祖。下面說他的功課，「日誦洪名十萬聲，兼行日課一百零八事」。真用功，我們做不到，一天十萬聲佛號，還要修行一百零八事，這些在大師傳記裡面你們都能看到。「蒙觀音大士甘露灌口，妙慧湧現」，這就是感應，觀音菩薩甘露灌口之後，智慧開了。「著《宗鏡錄》一百卷」，《宗鏡錄》古大德稱它叫小藏經，就是《大藏經》的濃縮。《大藏經》分量太大，要讀一遍不容易，《宗鏡錄》就是說《大藏經》的摘要、《大藏經》的精華。如果沒有時間、沒有能力去閱讀全藏，讀《宗鏡錄》就可以了。「及《心賦注》、《萬善同歸集》」，這都是大師非常著名的著作，這些書都收在《大藏經》裡面，「蔚為法炬，光照萬世」，這兩句話對他老人家的讚歎一點都不過分。「七十二歲焚香別眾，坐脫西歸」，老人住世七十二年，七十二歲的時候往生的，坐化的。「以上四德，咸為肉身大士，法門龍象。」這個地方略微舉出這四位大德，馬鳴、龍樹，印度的高僧，智者、永明，中國的大德，全都是求生淨土，都是念佛往生的，肉身菩薩。