【答问】这位是香港的郑同修，他有两个问题

 问  这位是香港的郑同修，他有两个问题。他说我有几位同学，有些家亲病危痛苦，亲人发心为病苦者诵《地藏经》，或者是念佛，甚至于再请法师做三时系念，超度病苦的祖先及冤亲债主，祈求苦难者在佛力加持下，早日离苦得乐。弟子也藉助法会机缘接引未接触佛学者或是初学者来参加听经闻法，目的也是让大家共同学习，种善因，这样做可以吗

 答  这样做很好！家亲业障重，遇到这些病苦的事情，佛法里常说「佛氏门中，有求必应」，你求病危的人转安，不是做不到，而是我们自己求的人不如理不如法，求就没有感应。所以求要明理，要懂得道理，要懂得方法。最好的榜样，《地藏经》上的婆罗门女、光目女给我们做最好的样子。他们的亲人堕恶道，恶道是很不容易超出的，婆罗门女的母亲是堕地狱，她能把她超度到忉利天；光目女的母亲也是堕恶道，她能帮助她再得人身。靠什么自己修行的功夫。你自己不是真修，你的家亲眷属得不到利益，这桩事情我在讲《地藏经》的时候讲得很清楚、很明白。

为什么会有这种效果你以婆罗门女做例子，婆罗门女的母亲如果不堕地狱，婆罗门女就不会认真修行。她是用念佛方法，念「觉华定如来」，一天一夜念到一心不乱，这是成就，一心不乱就证果了。在我们看这个经典里面所说的，跟大乘教对比一下，她的一心不乱应当是事一心，不是理一心。事一心不乱就等于阿罗汉，谁帮助她证阿罗汉果她的母亲！所以她的母亲有功德，是这么个道理。女儿成了罗汉，罗汉的母亲，而且母亲确实帮助她证果，母亲要不遇到这个难，她就不会那么认真，是孝心。我们如果懂得这个道理，我们要帮助亲人，像婆罗门女那样，那个感应不可思议。如果我们只是有口无心，没有认真去修行，不能转自己的境界，那力量就很薄弱。所以这里头有道理，有很深的道理，我们一定要懂。今天到哪里去找到像光目女、婆罗门女这样的孝顺儿女，那就行；没有这种功夫的话，效果是有，没有那么显着。

 问  第二，请问在家人见到年老，甚至于需要协助的法师，可以扶着法师的手吗有些同修说，无论任何情况之下都不可以触摸到法师的身体，请老法师开示。

 答  小乘决定不可以，大乘可以。小乘，像泰国，纵然他病危，女子都不能碰。为什么他凡心没有脱，怕他动念，他一动念头他就堕落了。大乘教里面，大乘是修菩萨，所以在戒律精神上不一样；小乘的戒，论事不论心，大乘戒，论心不论事，大乘戒比小乘戒难持。譬如说像不杀生，小乘戒里面，确实没有去杀害众生，但是心里起个念头，「讨厌他，我希望他死」，不犯戒，不破戒；在大乘戒就不行。大乘戒，你把那个众生杀掉了，可是你没有念头杀他，也没有犯戒。可是大乘戒里头，你动个念头「我要想害他」，你就犯了杀戒，大乘戒比小乘戒难。

我们现在出家人到底是大乘是小乘我看一乘也不成。为什么弟子规、十善业道没做到！今天我们这些出家人就像智者大师所说的，六即佛里头的「名字即佛」，有名无实，这是我们一定要清楚，所以出家人不学怎么行从前出家难，很不容易，要经过考试，这个考试制度是顺治皇帝废弃的。印光大师在《文钞》里面很多次提到这桩事情，感到非常遗憾，这使佛门的出家人素质一落千丈。在从前要经过国家考试，最后要经过皇帝认同，「你的德行、你的学问可以做我的老师」。所以出家人是帝王师！他同意了才发度牒给你，度牒就是证书，你拿到度牒才可以出家；你没有度牒，哪个寺庙里头帮你剃度，犯法的。所以这个制度是个好制度，现在制度已经废了差不多四百多年，废除了。现在什么人都可以出家，我们佛教形象给社会造成负面形象，这是个主要因素。我们既然发心出家，就要好好认真学，一定不能够辜负释迦牟尼佛。

学佛，释迦牟尼佛是我们的榜样，我们跟谁学跟释迦牟尼佛学，这个就对了。我学佛，那时候没出家，刚刚接触佛法，缘分很好，认识章嘉大师。章嘉大师叫我看的第一部书是《释迦谱》、《释迦方志》，这两种书都没有单行本，《大藏经》里面有。我们那个时候学习，到寺庙里把经借来抄，《大藏经》不准带出去的，在寺庙里面抄，每个星期天去抄，去抄这个书。你要学佛，首先要对释迦牟尼佛要认识，要了解，然后你才真正尊敬他，佩服他，他真的是舍己为人，那是我们的榜样，我们向他学习。

你看他自己示现成道之后，就从事于教学，所以从释迦一生行持上来看，我常常讲，它不是宗教，它是教育，跟孔老夫子一样。孔老夫子教学实在讲是被逼不得已，夫子一生周游列国就是想求个一官半职，想别的人能够用他，他做个宰相，做个大臣，好施展他的抱负。周游列国那么多年，没有人敢用他，不得已才回到家乡教学。回到家乡六十八岁，他七十三岁过世的，所以夫子教学只教了五年，五年成为万世师表，孔子连作梦也没想到。他真的要是做官了，他在中国历史上顶多像周公、管仲、诸葛亮这样的身分，不会称为万世师表。所以我说他是没想到的，后世这么多人尊敬他，他没想到，要想到就不要周游列国，早点教学。

可是释迦牟尼佛就很聪明，三十岁，你看王位他舍弃了，荣华富贵他舍弃了，他就搞现在的话就是多元文化的社会教学。他教了四十九年，孔子教五年，佛教了四十九年，成就的学生，当然没有一个人能跟释迦牟尼佛相比。孔夫子入门的弟子，真正得法的弟子，七十二个人；释迦牟尼佛我们在经上常常看见的，都是得道证阿罗汉果的，一千二百五十五人；菩萨众还不算，还没有包括在里头，这是讲证阿罗汉果的，有成就的。我们在基督教里面看到，耶稣真正算是他的入室弟子，得道门徒十二个人。哪一个宗教里头都是教学，但是成就可以说最辉煌的，时间最长，成就人最多的，没有超过释迦牟尼佛的。

在中国历史上，一生搞教育工作的人很多，没有一个人能够跟孔子相比。孔子教学时间不长，成就的人多，他有三千弟子，七十二贤，七十二个有成就的，这个我们要知道。所以我们无论在家、出家，要向释迦牟尼佛学习。求生西方净土是释迦牟尼佛教我们的，我们尊崇释迦牟尼佛的教诲，认真努力修这个法门。修这个法门是最大的福报，你这一生真的成佛了，就是证到最高的果位。凡夫一生证这么高的果位，你看往生西方极乐世界皆做阿惟越致菩萨，阿惟越致是圆教七地以上，这个地位是不可思议，所以我们要格外的珍惜。

但是基础的教育一定做好，你才能往生，基础教育没有做好的话，对往生就没有把握了，这个基础一定是奠定在「净业三福」上。净业三福是我们最高指导的原则，三条十一句，每句四个字，总共四十四个字，这是我们修学，无论修学哪个法门，都要以这个为基础。这个基础头一条就是落实在十善业道、弟子规上，你没有第一条就不会有第二条，没有第二条哪里会有第三条，这是我们一定要认识清楚。所以，在家女同修对法师帮助的情况之下，一个在他有重病，需要扶持的时候，另外是年龄衰老，八、九十的老法师，没有问题。