釋迦牟尼佛度他的父親，不說別的法門，唯勸念佛

     你看佛告訴我們，但能繫念不止，定生佛前，這是說淨宗的學人。繫是什麼掛在心上，我們講牽掛。你心上別牽掛別的，牽掛別的都是六道輪迴，你就錯了；你應該牽掛阿彌陀佛，你就對了。這個繫念的心不能中斷，二六時中心上真有佛，真正有阿彌陀佛。每天的功課，身禮拜阿彌陀佛，一天至少拜三百拜，這也是非常好的運動。口念阿彌陀佛有定課、有散課，定課是早晚課，早晚課至少要念三千聲佛號，不多。如果你有時間，工作不多、不忙，最好能念一萬聲佛號，定課。念佛號之前，最好念一部《無量壽經》，或者是念一部《阿彌陀經》都好，有充分時間的念《無量壽經》。信心堅定，沒有絲毫懷疑，願力懇切願生淨土，念經的時間就可以縮短，念《彌陀經》就好，《無量壽經》太長。如果我們對西方極樂世界認識還不夠清楚，了解還不夠多，疑惑沒有能夠徹底斷除，就念《無量壽經》好，《無量壽經》講得詳細，慢慢念久了就明白，道理在此地。真的一點懷疑都沒有，念《彌陀經》就好，就不必念《無量壽經》，為什麼執持名號是主修，這個要懂得。除了早晚兩堂定課之外，其他的時間叫散課，想起來就念。到哪一天你二六時中，就二十四小時這佛號自自然然不間斷，恭喜你，你功夫成片。你的見思煩惱沒斷，你這種功夫確實能夠把見思煩惱控制住，雖然不斷，它不起作用，這種功夫就能夠自在往生，你想什麼時候走，阿彌陀佛就來接引你。你覺得這個世界眾生太可憐，災難太多，想留在這裡幫他們一把，行，不礙事。

     世界災難再多，災難就在你面前，你也能平安無事，這是什麼共業不同，他有遭難的共業，你沒有這個共業。所以佛菩薩會照顧你，護法神會照顧你，你是來幫大家忙的。你幫助眾生這個緣盡了，你這份工作做圓滿，你就到極樂世界去了。定生佛前，你看這個字用得多肯定，讓你一絲毫疑慮都沒有。一得往生，即使是凡聖同居土下下品往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，徹底斷惡修善，徹底轉迷為悟。什麼時候生到西方極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生亦如是，真正不可思議！成大慈悲，說明他不是小乘，小乘沒有大慈悲。由此可見，西方極樂世界是大乘，須陀洹、阿羅漢生到極樂世界也成大慈悲，他的心量立刻就拓開，自性裡無緣大慈、同體大悲自然就流露出來，這是本師阿彌陀佛本願威神加持所致。

     黃老給我們說，「以上釋尊大慈至孝勸父之言，唯勸念佛」。這個用意很深，我們在此地要深深去體會，你看釋迦牟尼佛度他的父親，不說別的法門，唯勸念佛。「可見種種行門非不殊勝，但非凡眾之所能修」。大乘法門真的無比殊勝，為什麼世尊不讓他父親修別的法門沒勸他參禪，沒有勸他持咒，沒有勸他研究教理，只勸他念佛，我們得多想想。「唯有繫心念佛法門，最是應機，但能依教念佛，定能往生」。往生西方極樂世界，給諸位說，就是成佛，雖然在同居土裡面沒成佛，方便土裡頭也沒成佛，肯定一生成佛，他無量壽，壽命長，肯定成就。而且果然是善根福德因緣深厚，到西方極樂世界也不改變法門，也不想修別的，就這一句名號念到底，他成佛快！什麼原因他得念佛三昧。佛在大乘教裡面講得很多，「念佛三昧，三昧中王」，諸位有沒有記得住這句話三昧是禪定，念佛三昧是三昧中王，無比殊勝。得定了，定能開慧，三昧之王他開的智慧肯定是究竟圓滿的般若智慧。智慧一開，十方三世一切諸佛所說無量無邊的法門，不就全通達了嗎諸佛如來的道力、神通、萬德萬能，不就同時具足了嗎這是真正成佛的捷徑。這個法門到哪裡去找雖然在中國很普遍，但是念佛的人很多，有幾個念佛人真正明白這個道理真發心去幹，真發心就是萬緣放下才叫真發心，你的心真清淨，真得受用，得受用之後再利他，再幫助別人。你還有沒放下的，你對於道理、事實真相，你還不夠透徹，所以你還沒能放下。真透徹、真明白，知道千經萬論不出一句佛號，只要把這一句佛號念通，通到什麼地方通到自性，一切經教、世出世法沒有一樣你不通達。