世尊不在世，我們「以戒為師」，「以苦為師」

     我們起這個念頭念阿彌陀佛，你就開始覺悟了。自己沒有感覺到我覺悟了，這什麼原因你念得功夫不夠。如果你能夠死心塌地這一句佛號念下去，念的時候把萬緣放下，為什麼它干擾你。所以經教裡面祖師大德教我們，一心念佛，這有效！一心，心裡面只有一句佛號，除一句佛號什麼都沒有，這才叫一心。這個一心叫真誠心，一念相應一念佛，念念相應念念佛。你能夠把真誠保持，《彌陀經》上講的，你能保持一天，上根的人就開悟了，大徹大悟，明心見性，這叫上上根人，一天成就。經上講得好，最下的根性，七天也能成就。能夠執持到七天，一心念佛，心裡真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷，七天成就。所以，精進佛七它的目標就在這裡。精進佛七我沒打過，我也不敢打。早年我在台中親近李老師，李老師告訴我，他曾經打過兩次，他主七，參加的人大概只有十幾個人。這個佛七打下來之後，出了事情。因為你不用功，說老實話，你的冤親債主不來找你，到時候來找你算帳；你精進佛七，真用功想走了，他就特別注意你，這個時候他來擾亂，他來擾亂你就著魔。所以李老師兩次佛七當中都遇到這個事情，有學生著魔。著魔這問題嚴重，人家參加佛七是個正常的人，這幾天佛一念就變成神經病，你得要負責任。李老師很不容易，費了半年多的時間才把他恢復正常，所以以後不敢再打了。這就是講，這種精進修行必須善根福德因緣具足，你沒有那個善根福德，你只有一點點懷疑、有一點點自私自利念頭都不行，就是你放下沒放得乾淨；真正徹底放下，才能夠參加這種修行方法。所以老師告訴我，他以後再不敢做，也提醒給我。他的緣比我殊勝，他親近過印光老法師，這是一代祖師，我們的緣就比不上他，他做了都出問題，何況我們。往後真的是一代不如一代，這是真的，不是假的。

　　我們今天用什麼方法說實在的話，最穩當、最安全、也最有效果的就是講經教學，這是屬於漸修，決定不會有過失的。諸位在此地，我們學院到明年是十週年，「學記」裡面說得好，世出世間法是一樣的，「七年小成，九年大成」，我們有沒有成就古大德說過，「師父領進門，修行在個人」，特別是現代這個時代，社會上提倡民主自由開放。現在社會，父母不能管兒女，老師不能管學生，為什麼有人權。跟過去社會不一樣，我們今天只能夠勸導，真的是修行、成就都在個人自己。經教是佛說的，註解是菩薩作的，佛菩薩處處在提醒我們，我們如果依教奉行肯定有成就。成就的淺深、大小，關鍵不是你學的時間長短，不是你用的功夫淺深，而是在你放下多少。我早年學習的時候，這個話是章嘉大師告訴我的，通過五十九年學習的檢驗，證明這句話是正確的，你放下多少！你放不下，你修三百年還是凡夫，你功夫能不能提升一步不能，一步都不能提升。像走台階一樣，你必須把第一層放下，你才能到第二層，二層再放下，你才能到第三層，你得徹底放下。你一隻腳踏到上面，那一隻腳不肯放下，你永遠沒有辦法提升。所以你就是三百年，你也沒有辦法提升一級。放下重要！為什麼放不下

　　我勸同學們，至少也有十幾年、二十年了，我們一定要放下自私自利。起心動念，換句話說，我們活在世間是為什麼我跟大家講，我為兩樁事情，一個是釋迦牟尼佛的正法久住，一個是往生淨土，親近阿彌陀佛。我把佛法搞清楚、搞明白，這一生就做這兩樁事情，活一天幹一天，這是世尊給我們做的榜樣。世尊在滅度之前，那一口氣還在，他還在講經說法，你看他在最後教給我們的四依法。阿難尊者向他老人家請教，世尊在世，我們依佛為師；世尊不在世，我們依誰為老師世尊在，大家都依佛共住；佛不在，我們依靠誰共住世尊說了，這是留下來的教誨，世尊不在世，我們「以戒為師」，這佛說的，「以苦為師」，說了兩句話。依誰而住依四念處住，就跟佛陀在世沒有兩樣，依六和敬住。我們能依六和敬、能依四念處，就跟釋迦牟尼佛在世沒有兩樣；我們持戒、我們不怕苦，就跟釋迦牟尼佛在一起是同樣的。那口氣沒斷，還在教我們，慈悲到了極處。所以，自私自利不放下，沒法子入門，距離佛門太遠太遠了。這個習氣怎麼改法換念頭。滅念頭不是辦法，那是小乘人幹的事情；換念頭，換利益別人、利益眾生、利益國家、利益社會、利益全世界，你想這些。我用什麼方法來幫助，幫助自己、幫助家庭、幫助社會、幫助國家、幫助這個世界最好的方法是依教奉行，學佛。證得佛果，你所想的、你的願望圓滿的就落實了。我們再講得白一點，對自己，身心健康，這大家要的；家庭和睦，我們住在這個道場，道場和睦。道場裡面都是一家人，自己謙卑，恭敬別人、關懷別人、照顧別人、互助合作，這家庭多興旺、多歡樂。家庭幸福、事業順利、社會祥和、國泰民安、世界和諧，做得到，不是做不到，從自己做起，從自己改變心態做起。放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋痴慢，心定了！心定了就不會被外頭境界轉，也就是說外面境界影響不了你，到這個時候你就能影響外面世界。像《楞嚴經》上所說的，「若能轉物，則同如來」，你不被外面境界轉，你就能轉變外面的境界。