【答问】云何修持？可否转福德为功德？

 问  第二个讲，云何修持

 答  这个可以说说。功德要从心地上下功夫，从心地里面断恶修善，要肯定人性本善，你看《三字经》上讲，「人之初，性本善」。我们每个人心地都是纯净纯善，都是佛，佛在《华严》、《圆觉》上说「一切众生本来成佛」，为什么现在会变成这个样子你的本性、本善怎么会变了质这个转变与外人没有关系，关系都在自己，你迷失了自性。六根接触外面境界，见色闻声你被外面环境迷了，你在环境里面打妄想，起分别、起执着，就变成不善。这样子长久以来愈迷愈深，你没有办法自拔，你本来在一真法界，堕落到十法界里头。十法界，我们今天堕落在人道，人道再往下去就是地狱道、饿鬼道、畜生道。如果我们的心行不善，决定往下堕落，心行能够转变，你就往上超升。

所以我们常常劝勉同学，你的眼光要远、要大，不要看这一生，这一生的时间太短暂。常常为来生着想，来生里面第一殊胜的是极乐世界，因为你到极乐世界肯定作佛，到其他世界多半都是人天两道；不过人天两道比娑婆世界都殊胜，福报大、寿命长，这肯定的。你们刚才问到寿命，从前我的老师告诉我，依照中国医学的理论，《黄帝内经．灵枢经》里面所说的，人的寿命应该要活两百岁。为什么你活不到两百岁是你自己把自己身体糟蹋掉了，你不会保养。身体像一个机器，你要懂得它的性能，你要好好的保养，它会用很久。像我们现在用机器一样，我们这个道场机器很多，你要不会使用，按钮按错了，不知道保养，它的寿命就减短，就这个道理。

怎样保养养心要静，养身要动。身体要运动，所以活动，活就要动，不动就不活了，活不了，要活动，这些名词术语都很有道理。心，你看看《金刚经》上讲的三心不可得，《楞严经》七处征心，心在哪里心找不到，心真有，但是它不是在一个地方。所以心要空，心要虚，心要静，心里不能有东西，天天打妄想，伤心！伤心底下两个字就是害命，害自己不是害别人，你为什么活不了两百岁你天天干这个伤心害命，你的寿命怎么会正常心里不能有东西，身体要运动，佛门对于养身之道那是做绝了。你看佛家教给我们拜佛，拜佛是运动。拜佛的时候，像我们凡夫不能没有念头，没有念头就成功了，念头断不掉，断不掉怎么办一念，心里只念阿弥陀佛，把所有一切妄念归成一念。哪天这一念也没有了，你就成功了，你就功德圆满。所以，念佛是用这个方法，把你所有一切妄念止住，以一念治一切妄念，是这个道理。

那我们用别的方法你看参禅用数息，用这个也可以，但是不如念佛好。念佛有阿弥陀佛威神加持，经上讲的，他曾经发了愿，所以我们念他的时候，有佛力加持。你念一二三四五六七，得不到加持，是有效果，没有加持力量，你要懂这个道理。懂这个道理才晓得，你对念佛才有信心，你才会欢喜念它。所以心要静，身要动，这是修持的方法。修功德这完全相应，修福德也相应，修福德里面就是有心，你还有妄想、分别、执着修布施。修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，你只认真去修这三种布施，你就得这三种果报，这三种果报是福德。

 问  第三，可否转福德为功德

 答  可以，都在一念之间。修福德不执着福德，修福德不想福德，就转变成功德了。我有福让大家去享，释迦牟尼佛当年在世，他给我们示现的，我们要注意。他一生每天所修的，三种布施具足，他每天给大家讲经说法，讲经说法是法布施，开智慧。讲经需要身体，这个身体叫内财布施，我用身体、我用体力来为大家服务。像现在许多同学在道场做义工，做义工是内财布施，它的福报比外财布施的福报还要大。外财你虽然有钱，你拿个十万、八万到这边来供养，外财；你在这个地方做一天的义工就不只十万、八万。所以内财、外财我们要晓得，释迦牟尼佛一生内财布施，法布施、无畏布施，天天都在干，他是把福德转变成功德。

 问  今世惜福可否转今世福报为福德和功德

 答  可以转的。我刚才所说的这个意思你要都懂得的话，你都会学习，你一定能做得到，一定能转。