凡夫把幻相当作真相，执着，坚固不舍，麻烦来了

     《金刚经》大家读过，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，佛说的，我们能不能相信不能相信。为什麽还在这个幻相里面争名逐利，一点都没放下。这就是经上所讲的实相，真实相，我们没接受，我们没把它放在心上。安住就是放在心上，你能把佛所说的统统放在心上，这叫忍。放在心上有什麽好处帮助你开悟，你将来修行功夫大彻大悟，就明白了。

　　这个安住难得，我说白一点，放在心上，於法实相要放在心上。实相是假的，不是真的。释迦牟尼佛慈悲到极处，他所说的话我们现在人能体会得到，就是不能接受，依旧把它当真。佛问弥勒菩萨，他们的问答是教化我们，不是真的不懂，佛问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识耶」我们心里头起一个念头，这个念头是几个念、几个相、几个识也是问话，这个问题几个人想到没人，佛菩萨知道。现在科学家渐渐明白了，跟佛经上讲的一样。宇宙之间有没有物质现象他说没有。物质现象从哪里来的从意识生的，意识就是念头，从念头生的。这跟佛经讲得一样。一切现象离不开念头。这个念头所生的现象，念头没有了，相就灭了。我们看到这个相是很多个念头连续的相续相。所以你看到东西在，好像它在，其实它空的，它不在，根本不存在，我们眼看花了。弥勒菩萨回答，一弹指三十二亿百千念。哪一念是真的念念都是假的。这是说的真相。凡夫把幻相当作真相，执着，坚固不舍，麻烦来了，善念变现的三善道，恶念变现出三恶道，可够你受的。真搞清楚了，什麽地方有实相极乐世界有实相。极乐世界人无量寿，极乐世界万物也是无量寿，它不是生灭法，不可思议。

　　所以，於法实相安住为忍。下头举例子，「例如无生法忍，据《智度论》释为安住於无生之法理，而不动心者。可见忍者，即安忍，安住在那里如如不动，谓於理决定，而无移动之念也。准此可知，不退忍者，即安住於不退之理而无移动之念。是则念念皆无退转，应相当於三种不退之念不退也。盖不退有三，一位不退，所修得之位次不退也。二行不退，於所修之行法不退失也。三念不退，於正念不退转」。这叫三种不退。我们想想，这三种我们有没有一种都没有。这个事情麻烦，这造业，在哪里造不知道，不知不觉，念念都在造业。你看看，一弹指的时间已经造了，我们凡夫几乎是没办法去思考，三十二亿百千念，这一弹指。一秒钟可以弹七次，弹得快弹七次，那一秒钟造多少二千二百四十兆，一秒钟。我们天天在造，念念在造。这是佛跟弥勒菩萨聊天，把这个事实真相说出。如果不是佛说出，我们怎麽会知道是不是真的真的。怎麽知道是真的量子力学家现在给我们做证明，没有一样是假的。明白了之後，真正得无生忍了，一切法不生，根本没有生，一切法也不灭。等到什麽时候这个心安住在不生不灭这个境界上，那你叫真的，你是无生忍的菩萨了。