真正修行的人太少了，如果不是真修，佛法将来会断掉，那怎麽办？

     早年，我第一次跟章嘉大师见面，我向他老人家请教，那一年我是二十六岁。我说方老师告诉我，佛法的殊胜，佛法的功德利益，我听懂了，向大师请教，佛门有没有方法，让我们很快就能契入。大师听了我这个问话，看着我，他也不说话，看了半个多小时，才开口说了一个字「有」。这一「有」他又不说了，大概等了有十分钟，前面一句话等了半个小时，後面这一句话等了十分钟，告诉我，「看得破，放得下」，六个字。我好不容易在他老人家会下，得到这六个字。这六个字很简单，我这一问他就能答，为什麽他不答他看着我看半个小时，我也看着他。多少年之後，我在讲经，不知道哪一部大经，忘记了，豁然明白了。为什麽不给我讲我这个心不诚，心里头还有妄想、还有疑虑，还是三心二意，所以不给你说，说了怎麽样没用，你得来太容易了。一定是看到我，我们年轻，心浮气躁，等到我们浮躁的气散了，心专注了，再给你说。这就是教学的微妙处。等了将近半个小时，心里头定下来了，说个「有」字。说个有字，我们年轻，浮躁的气马上就跟着起来了，他又不说了。再等十分钟，让你这个气，浮躁的气再下去，他再给你说。可见得真诚、专注，不二就是专注，心里头没有妄想、没有杂念，这就是至诚不二，给你讲才有受用。为什麽你一辈子不会忘记，得来不容易。

　　老师教学生因材施教，没有一定的方法，应以什麽方法得度，他就用什麽方法。这是佛门里传法的妙处。我们学了这麽多年，明白了，终於明白了，明白怎麽这个至诚心、专注的心怎麽样当然有进步，虽有进步，达不到佛菩萨的标准。怎麽知道没达到标准真达到标准就开悟了，智慧就现前了，智慧能解决一切问题。悟有小悟，有大悟，有大彻大悟。你们同学要来问我，我有没有悟处我告诉你有。哪一个层次的悟处小悟，没有到大悟。大悟是菩萨，大彻大悟成佛。障缘知不知道知道，没有能够彻底放下，还有一些事情纠缠在心里，问题在此地，也就是知道，我自己有什麽毛病心里很清楚。怎麽治用什麽方法治就是放下，彻底放下，世法放下，佛法也放下，只留着这八个字，「信愿持名，求生净土」。二六时中，无论是白天晚上，心里头只有信愿持名、求生净土，其他的念头没有了，这个人大悟。我还没有到，我在求提升到这个层次。提升到这个层次往生自在了，我想什麽时候去就什麽时候去，再住几年也没关系。住几年为什麽是为帮助苦难众生，不是为自己，为自己现在就去，自己没事了。

　　佛法在今天有危机，什麽危机真正修行的人太少了，如果不是真修，佛法将来会断掉，那怎麽办这桩事情不能说不管，我往生极乐世界，这个我管不了了，管不了也要管，你要不管对不起人，历代的这些大德，好不容易传了三千年，传到今天，我们遇到了又要断了，居然狠心不管它了，这个不可以，这不是报佛恩，一定要管，至少要像海贤老和尚一样，做个好榜样给大家看，续佛慧命。希望跟到我在一起学佛的同修，有发大菩提心。有没有我相信有。发心出来学教，学教是什麽学讲经。不能讲一切经，《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、法相、般若这些大经大论，至少也要把这部《无量寿经》，依靠黄念祖老居士的注解，自己先把它读通，然後把它讲清楚、讲明白，我专弘这一部经，行。这部经是释迦牟尼佛，四十九年所说的一切经的总结，就在这部经上。这部经讲通了、讲明白了，等於把释迦佛，四十九年所说的一切经，你全都搞清楚、搞明白了。最後放下万缘，信愿念佛，求生净土，圆满功德。