释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世，为诸众生，说是一切世间难信之法

　　【我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。咐嘱汝等。作大守护。】

　　我们读这些经文，就要像释迦牟尼佛在我们面前，当面告诉我们，生稀有的感恩。我们看念老的注解，「我今如理宣说乃至作大守护」，就是这里的一段经文，「正显咐嘱」。嘱咐，寄托给这些大弟子们，一代一代的传下去，这才能报佛恩。我们承传下来了，後继无人，这怎麽对得起佛陀在没有合适继承人怎麽办古人用着书立说，没有学生能承传他的，写书，写注解。这一部《大藏经》其中重要的经论，古大德都作注解，有时候一种有三、四种注解，每个人见地不相同，也就是说他对的根性不一样，都是为报佛恩。这就是嘱咐，付托。『如理宣说』，佛说法契机、契理，机是众生的根性，他能听得懂，他能理解，他欢喜；如来所说与真理相应叫契理。这些学习的人，他们都能够体会得到，所谓的是开悟了，悟的什麽理。自性能生万法，自性本自具足，他能体会得到。

　　『广大微妙』，这是称赞这个法门，信愿持名求生净土这个法门「圆具万德」，圆是圆满，具是具足，两个意思相同，圆满就是具足，具足就是圆满；万德是一个形容词，不是数字，不止一万，无量无边，无穷无尽的大德。「普被群机」，普遍适合一切众生来学习，这句话对净宗来说千真万确，一点都不假。其他的经本说普被群机可以，普被群机里面，与这个法门相应的才得利益，与这个法门不相应的，得不到利益，所以它不能叫圆，不是真正的普。《无量寿经》、《阿弥陀经》真的是普，用圆具、用普被是正确的，「故云广大」。「以念佛故，善根福德，顿同诸佛，神妙难思，故云微妙」。这些话都是赞叹到极处，没有办法再加，真的圆满了。念佛，信、愿，这一句阿弥陀佛，顿同诸佛，是心是佛，神妙难思，所以说微妙。

　　『一切诸佛之所称赞』，这个地方有两个意思：「一者，如本经第廿三品，十方无量诸佛，各各称赞无量寿佛不可思议功德」，前面读过。「二者，如《阿弥陀经》曰：彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言」，是言是什麽「释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能於娑婆国土，五浊恶世，为诸众生，说是一切世间难信之法」，这个难得！「十方诸佛皆赞释尊演说是经。且此经原名，《不可思议功德一切诸佛所护念经》」。这是这个经的原名，这是指的《阿弥陀经》。所以翻经的祖师大德慈悲，这一句阿弥陀佛佛号是一切诸佛所护念，乾脆就用佛号做经名，所以经的名题就叫《佛说阿弥陀经》。「故知如是经法，实为十方如来所称赞护念。故释尊咐嘱弥勒等作大守护」。当机菩萨是弥勒菩萨，嘱咐弥勒菩萨，跟这些诸大菩萨等，等是等同弥勒菩萨果位的，这些大菩萨作大守护，不能让这个经，在这个世界上失传了，要世世代代传下去。讲经释迦牟尼佛多次宣讲，做出榜样来给大家看，学习的人多，成就的人也多。

　　『大』，这个大守护，「大者指超越群伦。以此法门第一希有，可名为大。於此守护，可名为大」，这是大的意思。「又此守护，胜於护持头目，超越常情，乃名为大」。每一个人遇到有危险的时候，都把手抱住头，把眼睛闭起来，干什麽守护头目。佛用这个比喻，接受嘱咐的这些菩萨们、阿罗汉们，都要像危急的时候，护持头目一样。所以叫超越常情，乃名为大。这是如来世尊法门第一稀有，所以称它为大。

　　念老又用《唐译》的一句经文，「汝阿逸多，我以此法门及诸佛法」，此法门是指这部《无量寿经》，诸佛法是世尊四十九年所说的一切经，「嘱累於汝」，咐嘱；也麻烦你们，希望大家认真的修行，「汝当修行。我今为大嘱累，当令是法，久住不灭」。世尊在这里，为苦难众生作大的嘱咐，累也是付托。大家学习经教，教化众生，身行言说也不容易，这是大慈悲心，是大菩提心，自行化他，不辞辛苦。累也有辛苦的意思。是故弥勒菩萨这些人，「应作大守护也。慈氏大士」，慈氏就是弥勒菩萨。弥勒菩萨特别慈悲，你看他塑造的像满脸的欢喜，他在「无量寿会上」，就是世尊讲《无量寿经》，接受佛的咐嘱，「故知大士当来下生，必宏本经。」弥勒菩萨将来是，释迦牟尼佛佛法灭了，他再出生到世间作佛，讲经教学。那我们知道，今天在释迦牟尼佛这个会上，接受世尊嘱咐，将来弥勒菩萨示现作佛，讲经教学，肯定会讲这部《无量寿经》。这是我们能够相信的，能够信得过的。