除这个法门之外，没有第二个法门，说是住相能成就的，没有。

　　佛教导我们，「应无所住而生其心」，《金刚经》上说的。二十二年所说的《大般若经》，最重要的一句话，就是这八个字，无所住而生其心，就对了，跟佛没有两样了。凡夫是有所住，有所住，我们平常换句话说，大家容易懂，把它放在心上，叫有所住；不放在心上，就是无住。眼见色，佛陀不起心不动念，这是最高的境界，真的是应所无住而生其心，佛境界。在大乘教里面，法身以上的菩萨，证得法身，《华严经》上讲的十地菩萨，七地以上，应无所住而生其心。换句话说，七地以下的还不行，他还有起心动念，但是他没有分别执着，这已经了不起了。

　　凡夫修行，没有不着相的，错就错在这里，功夫为什麽不得力着相。不着相，难！在净宗有一个方法，对治这个办法，用什麽净土宗是住相。住什麽相住阿弥陀佛的相，住极乐世界的相，经上所讲极乐世界依正庄严，要我们常常想念，这就着相，想，着相了，念，着相了，不同於其他大乘法门。其他的，除净宗之外，八万四千法门，门门都不能着相。难易从这里明显的显示出来了。

　　净宗只要你对极乐世界真正相信，绝不怀疑，你要问我有没有极乐世界我告诉你，真有，确实有极乐世界，佛不妄语。那我们到极乐世界去，着了相为什麽还能去着相只能去净土，去净土之後，跟阿弥陀佛学习，阿弥陀佛威神加持，帮助你离一切相，即一切法。净土的方便在此地，净土的殊胜也在此地。除这个法门之外，没有第二个法门，说是住相能成就的，没有。

　　经上告诉我们，甚至於菩提涅盘，可不可以着不能着，菩提涅盘的境界才会现前。如果着相，菩提涅盘是口上的名词，真正菩提涅盘你没有办法证得。所以何况世间梦幻境界。大乘法里面说，佛有没有法度人佛没有法。人是怎麽成佛的自己成佛的，只要他放下了，他什麽都不执着，那就是佛境界。凡夫境界，着，佛境界，不着。

　　所以心不住相这四个字很重要，我们时时要记住，住是凡夫，不住是菩萨。也就是我们常说的，六根接触六尘境界不起心不动念，就是心不住相，起心动念，着了，着了相；不起心不动念，这对了。世间梦幻泡影，《金刚经》上佛告诉我们，「一切有为法」，有为法就是世间法，「如梦幻泡影」，假的，不是真的。所以不应该住色声香味触法生心。生心可以，只要不住就没事，生心有住就有事，不住没事。不住是佛法，住，世间法，世出世间就从这里分别。应无所住而生其心。