【答问】在教育孩子成长的过程当中会发脾气，起烦恼，这是否也是着相？

 问 这位陈居士他有三个问题。第一个说福州宗教局通知各大寺院换皈依证，弟子愿保留原有证件，不换，如法否

 答  这个事情不能问我，这个事情要问福州的宗教局，如果宗教局说不可以，那么你要遵守宗教局的规定。学佛的人最重要的是持戒，持戒就是守法，国家的法令规章，我们一定要遵守。其实现在这个皈依都是形式，佛法重实质，不重形式。你今天无论是哪个法师给你授皈依，佛菩萨不承认，这一点你要晓得。为什么你没有做到。皈是回头，依是依靠。你看三皈，我们讲得很清楚、很明白，皈依佛，佛是觉悟，自性觉是佛，从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫皈依佛。你果然这样做，你没有做形式皈依，佛菩萨承认你，你真的皈依了。真正皈依，戒经上讲得很清楚，有三十六位护法神日夜保护你。形式没有用，拿个皈依证没有用，人家不承认你。

前几天，从广东来的一个居士，我看也很年轻，他姓戴，在十楼见我，我看至少他有四个以上的灵鬼附身。他是广东人，他只会说广东话，他跟我见面的时候，我能听得的是他讲英语，他讲日语，还有讲好几国的文字、语言，我们胡居士她能听得懂，她在欧洲住过时间很长，还讲的有西藏语。所以，我们就断定他不是一个灵附身，至少是有四个以上。他给我们透的讯息，说我们的佛像很庄严、很好看，可是实际上不是，佛菩萨天天在流眼泪，在哭。为什么我们学佛都是做假的，不是做真的。佛菩萨在流泪，佛菩萨看我们是冒充佛弟子，不是真正佛弟子，做的都不如法，跟经教、戒律里面完全相违背，佛菩萨在哭。

你晓得这个事实，谚语常讲「人同此心，心同此理」，我们想想，佛菩萨天天在流眼泪，这应该是真的，我们起心动念、言语造作对不起佛菩萨。难得，他到我们这儿来示现，我说了，到我们这儿来示现，他不在别的道场里示现，到我们道场来示现，我们这个道场大概还有一点良心。如果一点良心都没有了，示现，示现我理都不理你，他就不来了。示现，我们警惕，我们还能受感动，还知道反省，改过自新，他到这儿来来对了。但是几个人回头我相信一定有回头的。有没有不回头的我想不回头的人也不少。

所以，这桩事情就不必放在心上。你愿意换就去换，不愿意换，你把你的旧皈依证放在家里做个纪念也很好，你还可以去领个新皈依证。我们常常在国外走，护照期限到了，要换新护照；换新护照，旧护照还给你，并不是没收去。但是我不知道他们换皈依证，旧皈依证是不是被没收去，我就不晓得了。

 问 第二个问题，如何将「凡所有相，皆是虚妄」落实到生活中在教育孩子成长的过程当中会发脾气，起烦恼，这是否也是着相

 答  是着相。这两句话很不容易落实，「凡所有相，皆是虚妄」，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，你不会再起妄想，你也不会有分别，也不会有执着。只要你还有分别、有执着，你就不能懂得凡所有相皆是虚妄。我们这两天讲经也讲到这个问题，宇宙人生的真相真正懂得了，万缘放下，你的心清净了。帮助别人，有喜怒哀乐这个表现，但是他并不着相，为什么就像戏台上唱戏一样，假的，不是真的，是手段。用这个来做手段，帮助别人觉悟，帮助别人断恶修善，帮助别人破迷开悟，做为教学的手段可以。譬如你骂小孩，你是教他好，如果你真的动了瞋恨心，你就落在轮回，你是轮回心造轮回业。

所以，佛菩萨示现在我们这个世间，释迦牟尼佛也有喜怒哀乐，有时候也奖励人，很欢喜；有的时候看弟子有过失，他也板起面孔发脾气，你说他有烦恼吗他有分别执着吗他没有。他那是什么那是众生有感，他有应。你善心感，善的回应；恶心感，那就是打骂来回应，感应道交，决定没有心。没有心就是决定没有分别心、没有执着心、没有妄心，这个功夫是上乘功夫，不是普通人能做到，六道里面众生，包括天人都做不到，我们学佛应当要学习，这是很不容易成就的。所以，祖师大德教导我们，末法时期除了依靠念佛往生之外，你能够在境界上把烦恼习气断掉，恐怕没有一个人能做到，这是真的。念佛求生净土，我们只要把烦恼习气控制住，伏住，这是我们在讲席当中常常提醒同学们，我们在这上面用功，只要能把烦恼伏住，就能够带业往生。经上讲的这些道理我们要懂，我们心里面向往，事实上是很不容易做到。

 问 第三，他说念佛的心常维持几天又退转，该如何保持真心长久不退决心下的大，落实不到位，自己也着急，是不有较巧妙的方法

 答  巧妙的方法都在经典里面，我们今天所依的最重要的是两部经典，就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》。为什么会退转烦恼习气太重，我们一般讲业障太重，自己修行这一点功夫敌不过习气。这是人之常情，诸佛菩萨在初学的时候也不例外，也是这种情形。但是你要有恒心，要有毅力，要把这个世间一切的缘要看淡，无论是人，无论是事，无论是物，要看淡；一年比一年淡薄，那就是我们有进步。如果你很用功，每天读经、念佛，但是你对于世缘还是看得那么重，还是那样的分别、执着，那你是毫无功夫。你的经是白听了，你的佛也是白念了，只是跟佛法结一点缘而已，这一生不得受用。这样的情形，我们知道我们在过去生中生生世世都如是。如果过去生中修学功夫得力，你早就往生，你怎么还会跑到这儿来过去错了，希望这一次不要错了，这个很重要。

真学佛人与一切人决定不计较，看到别人善，很好；不善，也好。跟一切人接触，人家善的、好的（标准要依经论，跟经论讲的相应，这是好的），我想想我有没有我要有，好，我应当保持，不要退失；我没有，我要赶快学习。见到人家不善，不善也好，看看他那个不善我有没有有就要改过，要改过来。没有呢没有要勉励自己，不要有这种恶的念头，恶的行为，这就对了。所以，善人恶人、顺境逆境，对修行人来讲都有好处，没有坏处；人都是老师，环境都是道场。会修行的人，所有的人都是佛菩萨，他不是在正面教我，就是在负面教我，我会学，我天天有进步。环境，无论顺境、逆境都是道场，真正会学的人，真正肯学的人，没有障碍。这是我们应当要好好的学习，特别在现前这个环境里面，你要不能够转环境，不能够随顺环境，你就会被环境所转，被环境所转你就很难有成就。