弥陀经要解（第46集）中

　　“当知佛种从缘起”，佛种就是成佛的第一个条件，第一个因素，“缘即法界，一念一切念，一生一切生”，我们把句子念下去，“一香一华，一声一色，乃至受忏授记，摩顶垂手，十方三世，莫不遍融，故此增上缘因，名法界缘起，此正所谓遍缘法界者也”。遍缘法界，刚才说了，是圆初住以上法身大士才能做得到。为什么我们前面说了，他要具备平等心跟清净心才能遍缘。我们净宗理论与下手的方法，实在与清净、平等暗合，教给你的是一心念佛，求生净土。一心念，一心就是清净心，一心就是平等心。一就是一切，里面没有分别、没有执着、没有界限，所以一就遍融。一生一切生，生到西方净土，实在讲就是生到十方一切剎土。不仅如此，所谓是一香一华，一声一色，这就讲无论什么事相，没有一样不是遍融法界的。香华声色是物，下面讲“受忏授记，摩顶垂手”这是事，乃至于起心动念，都是十方三世无不遍融。为什么因为你常住真心，《楞严经》上讲的常住真心。我们今天用的是妄心，不但是妄心，我们也没有常住，我们这个心一会想东一会想西，所谓是心猿意马。做到这个地方是用念佛的方法达到这个境界，使我们的真心、本性时时刻刻现前，这就是法界缘起。所以，念佛这个方法绝不能小看，一个真正发心念佛的人，老实念佛人，真正发愿求生净土的人，这个人他就是遍缘法界。

　　“浅位人便可决志专求”，浅位是烦恼重的、业障深的，没有力量靠自己了生死出三界的，那你就应当决心专求往生西方。“深位人”是讲他确实有功夫，他能够断烦恼，他能够了生死、出三界、证菩提，真有这样的功夫，我们一般人讲，这是圣人，圣人怎么样“亦不必舍西方而别求华藏”。为什么假如你要是舍西方求生华藏世界，到华藏世界见到普贤菩萨，还是十大愿王导归极乐，不是拐个弯吗哪有现在这直截了当！聪明人不绕圈圈，这是绕圈子，走了些冤枉路。所以教给你，不必舍西方而别求华藏。

　　“若谓西方是权，华藏是实，西方小，华藏大者。”这几句话是李长者说的，唐朝专学《华严》的李通玄居士，这个人很了不起，那是真正佛门的大德。《华严经》自古以来注解流传于后世的，就是两种，一个就是李长者的《合论》，《华严经合论》是他作的，一个是清凉大师的《疏钞》。我们在传记里面看到，李长者给《华严经》作注解的时候，想找个清净的环境。他走到山林里面遇到一只老虎，一般人看到老虎都吓得跑掉了，李长者见到那个老虎，还拿拐杖敲敲牠的头，“我要给《华严经》作个注解，哪个地方清净，你带我去”，老虎领路，你说这样的功夫！找到的地方，环境的确是非常幽静，一个石头洞，山洞，旁边有清泉，里面是老虎窝。结果李长者选中这个地方，老虎搬家，把这个地方让给他。他住在这个地方，有两个很年轻的女孩子照顾他的生活，饮食起居统统这两个女孩子照顾，文具都供给。等到他书写完了，老居士专心，这两个女孩子从来没有问过她，妳叫什么名字，妳从哪来的没有跟她们说过话。书写成了之后，才想起来这两个小孩子，得问问她是哪家的姓什么不见了，没有了。他以为是山下村庄里的，到山下去找，找不到，才知道是天人来供养。

　　他在《华严合论》里面，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他说“西方是权，华藏是实，西方小，华藏大”，这是李长者说的。实在讲他别的地方都对，就是这里说错了，蕅益大师在这个地方把他这句话修正。“若谓西方是权，华藏是实，西方小，华藏大者”，他还有权实大小，心里面还有这个东西，换句话说，他的心还没有达到真正的清净，“全堕众生遍计执情，以不达权实一体，大小无性故也”。权实一体，大小无性，是《华严》的教义，这是他读到导归极乐，他的妄念起来了，所以才说错了这句话。一定要晓得，没有大小，没有内外，所以前面讲的，莫不遍融。如果还有大小、还有权实、还有内外，怎么能遍融蕅益大师这个话讲得好，这才把《华严》这个疑惑断掉了。请看底下经文。

　　【舍利弗。于汝意云何。】

　　这是一句假设的问话，你的意思以为怎样

　　【何故名为一切诸佛所护念经。】

　　这个经题，上一半是称赞不可思议功德，世尊省略掉了，特别举出这下半段，下半段的确非常明显，“一切诸佛所护念经”。我们没有看到舍利弗答复，舍利弗在这一会，虽然是大智舍利弗，也一句话说不出来。这提醒，下面世尊是为我们解释，叫着：

　　【舍利弗。若有善男子善女人。】

　　“善”，前面说过了，是善根福德因缘成熟的善男子、女人。什么叫做成熟听了欢喜，深信不疑，发愿求生，这个男子、女人就是经上所称的善男子善女人。这是善根福德成熟了。

　　【闻是经受持者。】

　　听到这部经就发愿受持，这一定深信。他不信，怎么能受持所以，受持一定深信。

　　【及闻诸佛名者。】

　　这个地方所讲的诸佛名，就是阿弥陀佛，弥陀名号就叫诸佛名。

　　【是诸善男子善女人。皆为一切诸佛之所护念。】

　　这是释迦牟尼佛亲口告诉我们的，一个真正念佛发愿求生的人，就得“一切诸佛之所护念”。我们还要去求这个佛，求那个佛，没有必要，没有一尊佛不保佑你。这是第一个不可思议的利益，得一切诸佛的护念，一切诸佛的加持，我们从大本经里面知道这个事实，一切诸佛灌顶。

　　【皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。】

　　这是自己果证的利益。我们要特别注意到经文上“皆得”，换句话说，从上上品往生到下下品往生都是“皆得”，从带业往生到消业往生也是皆得，没有例外的。不要认为我们自己烦恼很重、业障很重，恐怕到西方极乐世界没有那么快的成就，那是自己怀疑自己，对于佛在经典上讲的这些话没听清楚，没听明白。这部经上字字句句没有模棱两可的，都是非常肯定。

　　【是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。】

　　因为这样的缘故，第一个，你得一切诸佛护念；第二个，你得“不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，就是圆证三不退，这样殊胜不可思议的利益。佛叫着舍利弗，也就是叫着我们大家。“汝等”，你们，“皆当信受我语”，对于释迦佛所讲的一定要相信，一定要接受，否则这种不可思议的殊胜利益是当面错过，这太可惜了！不但世尊是这样教给我们的，前面我们从六方佛读过来，十方三世一切诸佛都是这样劝告我们。所以，这不是信一尊佛说的，是信一切佛所说。请看注解，“此经独诠无上心要”，独是唯独，换句话说，除这部经上之外，没有了，就是《华严》、《法华》也没有，“诠”是明显的为我们说出，无上的心要。“诸佛名字，并诠无上圆满究竟万德，故闻者皆为诸佛护念。”这是解释，为什么念佛求生净土就得到一切诸佛的护念理在哪里此地为我们说明了。因为这部经是无上的心要，是诸佛名字，阿弥陀佛是一切诸佛的名字，圆满究竟的万德，这个经上讲这三桩事情。无上心要就是我们能念的心性，一心称念，一心就是无上的心要。诸佛名字就是阿弥陀佛的名号，南无阿弥陀佛。我们在课诵本上都念到“法界藏身阿弥陀佛”，念一尊阿弥陀佛就是念一切诸佛如来，一即一切，所以称为诸佛名字。“圆满究竟万德”就是佛的名号，执持名号，名号是圆满究竟万德。诸佛因圆果满，智慧达到究竟，所以般若、法身、解脱都达到了圆满。名与德是相应的，我们讲名符其实，实就是德，三德圆满，念这个名号就与圆满的三德起感应道交的作用。佛圆满证得，众生虽然没有证得，但是自性本具，自性本具的三德与诸佛如来果证的三德它就相应了。所以，前面蕅益大师讲，念这个佛号，把阿弥陀佛的功德变成自己的功德，就是这个意思。

　　“问，但闻诸佛名，而未持经，亦得护念不退耶。”这个问得很好。有些人只念阿弥陀佛，没有念经，能不能得诸佛护念能不能得不退转于阿耨多罗三藐三菩提这的确是个大问题。“答，此义有局有通。”局是局限，就是狭义的；通，我们今天讲广义的，有两个解释。“占察谓”，这是《占察善恶业报经》，这是属于地藏三经。地藏菩萨三部经，一个是《地藏菩萨本愿经》，这是流通最广的，大家所念的多半都是念《地藏菩萨本愿经》。除这部经之外，有《地藏菩萨十轮经》，第三种是《占察善恶业报经》，合称地藏三经。《占察经》里面有这么一段话说，“杂乱垢心”，垢是不清净，心里胡思乱想，心不清净，“虽诵我名而不为闻”，这是讲念佛号没有功德，杂乱不清净的心念佛号，没有功德，“以不能生决定信解”。虽然没有功德，功德的确是没有，但是还有福德，不能说他没有福德，“但获世间善报”，这是说他能有一点福德，没有功德。“不得广大深妙利益”，广大深妙的利益就是开悟，得定开悟、了生死出三界，这样的利益他得不到，他能得世间一些善报。

　　“若到一行三昧，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍，乃为得闻十方佛名。”这个地方讲到一行三昧，《六祖坛经》上，惠能大师在禅宗里面非常重视一行三昧，净宗也不例外。在净土法门里面，我们常听说有“念佛三昧”，殊不知念佛三昧就是一行三昧，也叫做一相三昧。在净土宗，专念阿弥陀佛名号，像《楞严经》大势至菩萨指示的标准，“都摄六根，净念相继”，那就是一行三昧，在本经里面叫做“一心不乱”。诸位要晓得，一心不乱就是一行三昧，就是念佛三昧。一心不乱有功夫浅深不同，念到见思烦恼断了，这叫事一心不乱；念到破一品无明，证一分法身，这叫理一心不乱。这个地方所讲的境界，就是刚刚达到理一心不乱的境界，这叫广大微妙行心，这是得相似的无生法忍。真正无生法忍到什么时候才得到《仁王经》上讲得很清楚，七地菩萨。七地以前都叫相似的无生法忍，七地那是真正的无生法忍，下品的，八地是中品，九地是上品。再往上去十地菩萨，不叫无生法忍，叫寂灭忍。十地是下品寂灭忍，等觉是中品寂灭忍，如来果地叫上品寂灭忍。

　　“此亦应尔”，“此”是讲念佛法门，也跟这个道理是一样的，“故须闻已执持至一心不乱”，我们念佛人念到一心不乱，就跟《占察经》上讲的一行三昧的境界完全相同，“方为闻诸佛名，蒙诸佛护念，此局义也”。这个说法是狭义的说法，跟佛在一般大乘法门所讲的是一样的，这个不足以为奇，这也不能说净土比其他法门殊胜。那个殊胜在底下一段，这一段跟大乘法门是平等的，无论在理事上是平等的。通义那就不可思议了，这就显示它的特别处。“通义者，诸佛慈悲，不可思议”，这两句是赞叹，实在不可思议，“名号功德，亦不可思议”。诸佛慈悲不可思议，是诸佛接引众生、帮助众生这个行愿不可思议。名号功德，名号是方法，佛用什么方法帮助众生用这一句南无阿弥陀佛，这个不可思议。这个方法超越一切法门，能令业障极重的凡夫一生圆满成佛，这个方法实在是妙不可及。“故一闻佛名，不论有心无心，若信若否，皆成缘种。”你听了这一句阿弥陀佛名号，你信、欢喜很好；你不信，听了讨厌，也好；有心听到的、无心听到的都好。总而言之，你都跟阿弥陀佛结了缘，你成佛的种子就种下去了。