弥陀经要解（第44集）中

     要想超越三界、超越六道、超越十法界，往生西方极乐世界，不但超越六道，十法界都超越了。十法界上面叫一真法界，西方极乐世界是一真法界，不在十法界里头，这是我们一定要清楚、明白。往生净土第一个因素是什么信愿持名。我们今天有没有相信没有！为什么说没有相信疑问一大堆，那哪里相信真正相信的人，一个问题都没有。真正发愿的人，对世出世间统统放下，绝对再没有一丝毫贪爱，你那个愿是真的，为什么一个目标，向西方极乐世界去。总不能把这里我喜欢的还带到西方极乐世界去，这个不可能的。所以身心世界一切放下，那是真的有愿。真正有信愿的人，的确不容易！这不是讲平常人，念佛人当中，一万个念佛人当中难得有两、三个。这就是从前李老师在台中常讲的，那两、三个是决定往生，他没有疑问；也就是我们讲的老实念佛，这种人非常老实，什么问题都没有。他只晓得念佛往生西方极乐世界，其他的他都不知道，他也不想知道，好就好在这里，不想知道。

　　这是转识成智了，转前五识为成所作智。以念佛法门来说，身礼敬阿弥陀佛，口称念阿弥陀佛，心里面想阿弥陀佛，这个真的转识成智了。转第六意识为妙观察智，从此以后不再胡思乱想，把世出世间一切法看清楚、看明白了，原来这一切法都是假的，都是空的，梦幻泡影，这还值得放在心上吗所以统统放下，妙观察智，看清楚了。转末那识成平等性智，不执着了，一切法都不执着，心就平等了，一有执着就不平等。转阿赖耶识为大圆镜智，无所不知。这是“须弥灯佛”所表的意思，成就这四智。

　　末后一尊佛，这都是跟我们讲修慧的事实、修慧的纲领，末后一尊佛是教给我们方法，“无量精进”。菩萨善根唯一精进，成就大慧。修行，诸位要知道，最大的障碍是懈怠、懒散，这样的人这一生当中决定不能成就。自古至今，诸位仔细去看看古大德的传记，在台湾也有单行本流通，《高僧传》，在家的《居士传》，去看看人家有成就的，没有一个不是发愤努力，没有一个说是懈怠、懒散会有成就的，没有这个人。我们现在很想用功，精神提不起来，这是什么原因这叫业障，这个很可怕。业障一定要能克服，这个要自己努力；换句话说，要拼命，你不拼不行！我们在台北有两位同修实在可以做为一般人的榜样，在台北有一个开出租车的许秋雄居士，原来也是业障很重，精神提不起来。他有病，自己怕他寿命不久，所以念佛就特别用功。也是精神提不起来，勉强撑，一定克服，最后是被他克服了，他一个月有个一次、两次精进念佛。因为他的职业关系、生活关系，所以他不能连续念时间多，他一次是两天两夜，两天两夜不睡觉，这一句佛号念到底。最初的时候，他念了之后告诉我，我问他，你会不会感觉到疲倦他说不会，愈念精神愈好。念了两天两夜，他说他只需要休息两个小时就可以去工作了。现在念了好几年，身体愈来愈好，这是把自己业障克服掉。这个人能成就，不要看他现在这个职业好像是很卑贱的，他决定往生。

　　另外一位是邱显达居士，在我们基金会做事情，现在他在福州负责赠送经书，工作非常辛苦，也感觉到很疲倦、很劳累。现在在福州是住在寺庙里头，人家寺庙里头早晨三点钟起床，四点钟做早课，他看了之后非常感动。自己早晨睡到七、八点钟都起不来，非常惭愧，真心发露忏悔。他现在生活起居跟大陆上出家人完全一样，饮食起居完全相同，大陆上出家人对他没有一个不佩服，他是在家居士。没有不能克服的障碍，你自己不肯克服，不愿意克服，那就没有法子，那就堕落掉了。

　　所以菩萨善根只有一个“精进”。世间的善根叫三善根，无贪、无瞋、无痴这三善根，世间一切善法从这三善根出生。佛法里面一切善根，就是戒定慧三学这一切善根，是从精进里面得到的。所以自己有毛病，自己要知道，要懂得怎样去克服，这叫修行。修行就是修正我们的行为，我们的行为有了错误把它修正过来，这叫真修行，这叫真正真实的功夫。

　　再看底下一段经文。这个后面是与前面相同的，我们都省略掉了。就是经文上讲的，“如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，这个与第一段，东方的那一段意思完全相同，所以我们把它省略掉，只介绍诸佛名号的表法。

　　【舍利弗。西方世界有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

　　蕅益大师在这里有个简单注解，“无量寿佛，与弥陀同名”，这西方世界的，“十方各方面同名诸佛无量也，然即是导师亦可”。所以这是双关的，说西方世界与阿弥陀佛同名的佛，讲得通，同名号的佛那不晓得有多少！如果把它说成西方极乐世界这一尊阿弥陀佛也行，也可以说得通。“为度众生，不妨转赞释迦如来所说”，阿弥陀佛也赞叹释迦牟尼佛，也赞叹十方一切诸佛，佛佛互相赞叹，目的是接引众生，广度众生，这是我们必须要晓得的。

　　西方的佛列着有七尊佛。南方是表修慧，是智慧，西方表修福，所以持名念佛是福慧双修。“七”代表圆满，《弥陀经》上都用七来表圆满的意思。第一尊佛是“无量寿佛”，无量寿是代表福、寿，福德里面第一个是寿命。蕅益大师在经题里面曾经告诉我们，阿弥陀翻作无量，不仅仅是寿命无量，光明也无量，智慧也无量，德能也无量，神通也无量，样样都是无量，说不尽的无量！在一切无量的无量里面，最重要的就是寿命要无量。诸位想想，如果没有寿命，那个无量的智慧，我们今天讲，你无量的财富、无量的珍宝，不都落空了你没有寿命，无量都被别人享受，与你有什么相干所以说寿命在一切无量里面叫第一德，它是摆在第一位。自己有了无量的寿命，一切的无量自己才真正得到受用，才能享受得到。所以寿命一定摆在第一。

　　第二是“无量相佛”，相是表富贵。我们中国，外国也有，算命的、看相的，相有富相、有贵相，富贵、贫贱的相貌确实是有的。看相的人常说“相随心转”，这句话实在讲是非常现实的。譬如说人欢喜的时候，他面孔就有个欢喜相，他心里欢喜，他面孔就笑咪咪的；他肚子里一肚子的苦水，一肚子的烦恼，他那个面孔摆起来就很难看。相真的是随心所转的，浅近的我们知道，深远的也在相上能看到。这个世间最好的相是佛相，我们世间相书里面所说的贵相，佛是每一条都具足，一样也不缺少，三十二相八十种好。相从哪来的诸位要知道，相是果报。有果必有因，江味农居士《金刚经讲义》里面，将三十二相八十种好的因与果，一条一条都列得清清楚楚，哪一个相是怎样修得来的。譬如前面我们讲过，佛说过的藏果佛，这是广长舌相。他的舌头很薄，伸出来可以盖到面孔，那是不妄语得来的。修多少时间三大阿僧祇劫不妄语，才成就这个相。一般人三世不妄语，舌可以舔到鼻端。这就是告诉你，每个相都有一个因缘修得的。佛在经上说，菩萨成佛了，成佛之后还要用一百劫的时间去修福。为什么没有福不能度众生，度众生不仅仅是要有慧，还要有福报。

　　有人真有智慧、真有学问，讲东西讲得天花乱坠，可是人家就不喜欢听。那是什么原因我们讲某人没有缘，这叫没有福。所以他要用一百劫的时间去专门修福，修相好庄严，相好庄严是接引众生一个最好的方式。我们在《楞严经》上看到，阿难尊者出家，阿难尊者出家是什么因缘是看到释迦牟尼佛的相太好了。他心里想这个好相不是父母生的，一定是他修成的，我也想这样好相，跟佛出家去修行。所以，相好摄受不少众生，富贵人一定有富贵之相。“无量相佛”，经上称赞西方极乐世界阿弥陀佛，佛有无量相，相有无量好，不只三十二相八十种好。三十二相八十种好是释迦牟尼佛的劣应身，示现在我们世间的，真正在一真法界的相好光明不可思议。这是第二尊佛他所表的。

　　第三尊是“无量幢佛”。幢是旗帜一类的，现在没有了，古时候有。在佛门里面，自古留传下来有幡幢，幡是扁的，在台湾比较多见；幢是圆形的，比较少见，跟幡是一类的，当中是空的，有一点像飞机场那个风筒，差不多，不过比风筒做得漂亮，做得考究。在大陆上可以看到，在日本的寺院可以看到，有幡、有幢。这都是表高、显的意思，因为幡幢挂得很高、很明显，它的作用是宣传的作用，是通告的作用。佛家，诸位必须要知道它是教育，教育是老师第一大，只闻来学，未闻往教。老师是很谦虚的，佛门自古以来，诸位在经典里面去找，佛从来没有招生过。现在招生，佛没有，佛门里头没有。招生未免自己太夸张，太炫耀自己，所以不能招生，也就是说明不敢为人师。学生找来，那行，找来可以；我不找你，你找我，这个可以。佛确实是人天大师，自己不招生，这么好的一个老师，让这么多人当面错过，不是太可惜了吗于是乎接引大众的事情都在学生。学生得到好处，介绍自己认识的人去跟佛学，彼此互相介绍，是这么来的，而不是招生来的。

　　后来这些祖师大德们弘化一方，当然也要学佛。如何通知大家来听经、来参加法会像现在方便了，现在邮局邮递很方便，我们发个通知，大家马上就收到，就知道了。登个报纸，或者广播电台发个消息，都很方便。在那个时候统统没有，不但没有广播、没有报纸，邮政也没有，通知信徒就非常困难，于是乎寺庙里幡幢就起了作用。寺庙都有旗杆，旗杆不是挂国旗的，旗杆是通知大众的讯号。如果我们这个道埸、这个寺院今天要讲经说法，旗杆上就挂幢，法幢高树，旗杆上挂这个。远近的人一看到这个寺庙里旗杆上挂的是幢，就晓得今天有讲经，喜欢听经的人他就来了，不喜欢的就算了。所以他不找你，但是要把这个消息传递给你，喜欢欢迎你来，是这么个用意。如果这个道场做法会，就用幡，悬幡是道场有法会，幢是讲经。所以，他代表高、明显，代表这个。