弥陀经要解（第44集）下

　　第四尊“大光佛”。佛菩萨名号，凡是有光明这个意思，都代表智慧，“大光佛”就是代表大智，下面有一尊“大明佛”，合起来是光明。这两尊佛，大光是表根本智，大明是表后得智，这是代表这两种智慧。两种智能前面说过，一个是自受用，一个是他受用。当没有人向佛请教的时候，佛于一切法不是不明了，样样都明了，但是于一切法里面没有分别、没有执着，那个样子就像完全无知的样子，因为“知”是要分别，是要把它说出来，那是知。他心里头没有分别、没有执着，没有起心、没有动念，所以一切法是平等的，万法平等，万法一如，这是根本智里面的现象。有人向佛请教，你问哪一桩，佛就把这桩事情清楚、明白的说出来告诉你，那叫做后得智。你不问，佛就不知；一问，他什么都知道，这是起作用。后得智是为利益众生，为教化众生的，这叫无所不知；根本智是般若无知。

　　第六尊“宝相佛”。“宝相”是表尊胜的意思，宝是尊贵、殊胜的意思，是表尊贵殊胜，我们常讲难能可贵，表这个意思。从无量寿佛到宝相佛，实在讲福德也是无量无边说不尽，以六尊佛的德号做一个概略的说明。无福不能度众生，佛尚且如此，何况菩萨以下，何况我们！这个要知道。有些同修发的心很好，我要帮助人，帮助人帮不上，人家不肯接受，什么原因想一想，没有福报，所以一定要修福。

　　我们过去在台中求学，李老师一生是讲经说法。我到台中去的时候，刚好老师开了一个经学班，我们班上有二十多位同学跟李老师学讲经，他就培养这么几个人，培养讲经的。他常常告诉我们，要修福，要跟众生结法缘，你没有法缘，将来你讲得再好、修得再好，没有人听。要怎样跟人结法缘方式很多，老师常常提醒我们，譬如李老师讲经的时候，我们这些同学在四周照顾这些听众，替听众服务，这都是跟他结法缘，照顾他们，侍候他们。有些时候我们买些糖果，来听经的一个人分一点，这都结了缘。李老师讲经的时候，听众大概差不多在四百人左右，有的时候我们自己一个人没有力量，就是一个人分一个糖果那也很可观，几个同学合起来买个一大堆，到处分散，统统都是结缘的方法，现在结缘的方式就更多了。我的法缘，大家晓得，很好，在全世界法缘都很好。这法缘是结来的，你不结缘，哪有这么好的法缘！我用什么方法结缘印经书，凡是看到好的经书，我所收的供养统统做这个事情，辗转都结缘了。这个缘愈结愈广，现在还有录音带、录像带结缘。所以弘法利生，要把修福、结缘这个事情放在第一位，不肯与人结缘就没有法缘，那就很难，所以要广结法缘。佛要百劫修福，道理都是如此。

　　末后这一尊佛“净光佛”，这尊佛是教给我们修福的基本方法，怎样修福要净，要光明。“净”是讲三业要清净，心地要正大光明。三业是身、口、意，清净一定是断恶，你有恶业就不清净。像佛在经上常常跟我们讲的，身要是做杀盗淫，身就不清净；口要有妄语、两舌、恶口、绮语，这口业不清净；心里面还有贪瞋痴，意就不清净。清净，必须把十恶业统统断掉，十恶业断掉之后，一定是修十善业；虽修十善业不着修善之相，这是《般若经》上常讲的“三轮体空”，那就变成净业。业有善业、有恶业、有净业，净业里头，断恶修善而不执着善，不以为我自己做了多少善，做了多少好事；你一执着，那就变成善，就不是净，不执着就叫净业。三业清净。

　　我们在一些，大概大多数画的佛像，通常画的佛像佛顶上有三个字，多半是用梵文写的“唵阿吽”，这密宗里头常念。“唵阿吽”这三个字的意思就是三业清净，唵是身，阿是口，吽是意，三业清净。由此可知，三业到圆满清净就成佛了。三业清净，心地当然是正大光明，没有一丝毫恶念，没有一丝毫我执。诸位要晓得，有我就有私，换句话说，心地就不光明。真正做到正大光明，要做到无我，我既然没有了，哪来的我所我所有的一切当然就能放下。所以说，破了我执才真正是正大光明。由此可知，这个事实是四圣法界里面才有。阿罗汉、辟支佛破了我执，六道凡夫都是有我执，有我执就有私心，就不平等，就有差别，这些都是烦恼，都是业障。所以我们要想修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫，这才成就圆满称性的福德。所以他末后这尊佛，教给我们方法。

　　“如是等”，跟前面一样，西方世界也是无量无边的诸佛。这些诸佛如来“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言”，也就是这些诸佛如来在他自己的国土里面，一尊佛的教化区是一个三千大千世界，此地三千大千世界就是指佛自己教化的范围。他告诉众生，就跟释迦牟尼佛一样，为一切众生宣讲《阿弥陀经》，赞叹西方世界依正庄严，劝勉大家信愿持名，求生净土。所以，这部经是一切诸佛都说的。其他的经不见得诸佛都说，为什么诸佛为众生说法是契机契理，如果不是这一类的根机，佛这一类的法门他就不讲。所以诸位要晓得，释迦牟尼佛在我们这个世间讲经四十九年，四十九年时间不长，所讲的东西很有限，没有讲的东西那太多了。为什么那些东西不讲我们这个世间的众生不契机，讲了没用处。凡是在我们这个世界上所讲的，就是我们这个世间人可以修学的，还有这一类的根机，所以他才说。唯独这个法门是所有一切根机统统得利益的，换句话说，这是非讲不可的。不但适合于我们这个世界一切众生，就是十方法界一切诸佛剎土里面的众生，没有一个不适合，普遍适合法界有情。因此一切诸佛如来，统统要说这部经，这部经变成在尽虚空遍法界是共同科目，而且是必修的科目，没有一尊佛不讲，没有一尊佛不赞叹。

　　再看底下，北方，北方也列出五尊佛，表化他。因为前面有智慧了，南方修慧，西方修福，有大智慧、有大福德，这个时候要做点事情，什么事度化众生。佛菩萨没有别的事业，他的事业就是帮助一切众生，破迷开悟、离苦得乐，这叫菩萨事业。

　　【舍利弗。北方世界有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。】

　　下面经文我们也把它省掉了。福慧具足之后，那就一定要效法诸佛如来，以弘法利生为自己的天职，为自己事业。第一尊佛“焰肩佛”，前面我们读过大焰肩佛，此地“焰肩佛”与前面大焰肩佛意思相同。前面大焰肩是福慧刚刚得到，是两种智慧刚刚修成，福德还不够，现在经过西方这一段，福报也圆满，智慧也圆满。福慧圆满了，这个时候就担负起如来的事业，经上常讲“如来家业”，要继承如来的家业。如来的家业是什么是弘法利生，就是要把弘法利生这个重担担当起来，这是焰肩的意思。

　　第二尊，“最胜音佛”。十方世界众生的根性不相同，我们这个世界众生，六根当中耳根最利。《楞严经》上，文殊菩萨为我们这个世界拣选圆通，他老人家就很明白的说出，“此方真教体，清净在音闻”。孔老夫子当年教学是以音声讲解、说明，释迦牟尼佛当年在世也是用音声讲解，耳根最利，一听就开悟、就明白了。所以那个时候没有经本，没有文字，完全是口述。这个地方“最胜音佛”，音声上加一个最胜，就是最殊胜的，这最殊胜的，说实在话就是演说《阿弥陀经》。《阿弥陀经》在一切经中第一殊胜，没有比这个更殊胜的，这个诸位要知道。在三经之中，虽然说《无量寿经》是净宗第一经，是净宗的根本经，这个话说得不为过，它是把西方极乐世界圆满给我们介绍出来了，让我们明了、相信、接受、发愿、修持。可是最精简的还是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》上，佛在此地以信愿行，就是往生必须具备的三个条件，一而再、再而三的劝勉我们。佛对于我们苦口婆心的教诲，是在这部经上。纵然对于西方极乐世界的状况不甚了解，听到佛这样苦口婆心的劝导，我们接受，老实念，也就决定往生，这是这部经的不可思议。何况这个经文虽然不多，言简意赅，经里面的意思是太圆满、太丰富了，古来祖师大德不跟我们说明，我们自己是一定是看不出来。所以，最胜音就是宣说此经，就是教我们念佛，这句南无阿弥陀佛就是最胜之音。

　　第三尊，“难沮佛”，“沮”是障碍、是阻碍，这是表弘护正法，要勇猛精进，不怕魔障。魔障要知道一定有，为什么会有我们生生世世造的恶业太多，跟一切众生结的冤仇太多了，这些冤家债主哪有不找麻烦的道理这不能避免的。即使是释迦牟尼佛在世，也示现了许多的障碍。所以学佛要记住，不是一帆风顺，你要是一帆风顺，你的福报比阿弥陀佛、比释迦牟尼佛还大，到哪里去找，找不到。你看六祖惠能大师，了不起！还在猎人队避难十五年，遭那个难、遭那个罪，不敢出头。那是真正得到衣钵，真正是得道之人，不是普通人，真的大菩萨，明心见性的法身大士，你难道说他没有福慧吗他有；还有灾难，还有冤家对头，还要躲避。我们现在这个世间，妖魔鬼怪到处都有，处处给你找麻烦，处处障碍你，你一定要认识清楚。我学佛，佛为什么不护念我护法神为什么不保护我你再去怪佛菩萨、怪护法神，你就大错特错。要知道，障碍一定有的，要有智慧、要有定力来降伏它，要能够降伏魔怨。所有一切的障碍我们能够突破，就是这些冤家债主、邪魔外道，不能阻止我们勇猛精进，这就对了。所以，要知道克服一切的难关，菩提路才能够一帆风顺。今天时间到了，我们就讲到此地！