弥陀经要解（第42集）下

【舍利弗。如我今者。赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。】

　　“我”是世尊自称，叫着“舍利弗”，提醒他特别注意，下面有重要的话要说。像我，这是佛说的，像他自己今天，现前“赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利”，利是利益，不可思议的功德利益。“阿弥陀佛不思议功德之利”究竟是什么蕅益大师在此地给我们列出来了，看注解。“不可思议，略有五意。”如果细说说不尽，太多了，只略略的说这五桩，这五桩事情就非常不可思议了。“一，横超三界，不俟断惑。”俟是等待，不要等待断惑，就横超三界了。诸位要晓得，三界就是六道，为什么叫横超，其他任何法门里头没有横超的。三界就是六道，欲里面我们常讲五欲，财色名食睡，这五样东西我们心里头有，身断掉了没有用处，你的念头里头还有，你就是属于欲界，色界就没有分。这五样东西念头都没有了，财色名食睡念头没有了，就上升到色界。色界靠禅定，四禅，初禅、二禅、三禅、四禅。再上去是无色界，无色界也是有四种定叫四空定，这样才能出三界。这叫竖出，都是这样出去的。阿罗汉，为什么初果须陀洹还要天上人间七次往来就是断惑。把见思烦恼断尽了，这样超出去。阿罗汉是第九定，《楞严经》上讲九次第定。这边是我们通常讲的四禅八定，第九定则超越了，这叫竖出。

　　我们这个法门不要断惑，从旁边出去了，到西方世界去了，这叫横出。横超，不必找那个麻烦，叫横出。横超三界，不要断惑，这个我们容易。你就晓得竖出多难，太难了！所以今天大家要想修学其他的大乘法门，你自己应该要衡量一下，不说别的，财色名食睡，你还有没有这个念头你要有这个念头在，色界都没有分，你还想超越，不可能，欲界都超不了，上面还有色界、还有无色界，谈何容易！所以我们这才真正了解，不用这个方法不可能出三界。正像倓虚老法师所说的，他说他一生看到修禅定的人，修禅定、得禅定的人他见过，禅宗大彻大悟、明心见性，他一生当中没有看过，也没有听说过。禅宗要不能明心见性，就出不了三界。得禅定，禅定功夫高的，色界四禅天、无色界天，高的；功夫低一点的，初禅、二禅。这是讲真正得禅定的，那相当不容易！超越了欲界在色界，诸位要知道，还是出不了三界，老法师感叹就在此地。所以极力劝人念佛，不用念佛这个方法，要想出三界几乎是不可能。既然不能出三界，麻烦就大了，欲界里头有三善道、三恶道，三恶道的机会多，三善道的机会少，这是不可以不晓得的。

　　第二个，“即西方横具四土，非由渐证”，这个了不起！十方所有一切诸佛都有四土，我们娑婆世界释迦牟尼佛也有四土，我们生在凡圣同居土，方便有余土我们都见不到，实报土就更不必谈了，见不到！西方极乐世界，阿弥陀佛有四土，它四土在一起，一生一切生，不要渐进，渐进是一步一步的。你说在娑婆世界见思烦恼断尽，超越三界了，三界之内是凡圣同居土，超越了，到哪里去方便有余土。等到在方便有余土里面再修行，修到破一品无明，证一分法身，这才生到实报庄严土，他是慢慢循序渐进的。西方世界不需要，带业往生生同居土下下品往生，到达西方极乐世界，阿弥陀佛四土你都到了，都得到了。

　　第三是修行的方法不可思议，“但持名号，不假禅观诸方便”，这个不可思议！修行的方法只凭这一句“南无阿弥陀佛”，就凭这一句佛号，用不着禅定来帮助，也用不着观想来帮助；换句话说，所有一切法门都可以不必修，老老实实这一句名号就行了。从初发心一直到成佛，不要用其他方法来加持，一个方法用到底，这是非常不可思议！我们知道其他法门里面，一个方法修学到某个阶段，必须要换个方法才能够把自己境界往上提升。我们这个法门不需要，就是一句佛号念到底，像《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，那就是非常好的证明。

　　第四，修行的时间不要太长，其他的通途法门里面，修行时间要三大阿僧祇劫才能成就，这个法门是“一七为期，不藉多劫多生多年月”，这实在讲太难得了。这个法门多少时间就能修成功七天就行了。所以净土宗结七念佛，我们平常讲打佛七，打佛七就是根据《弥陀经》来的，经上跟我们讲若一日、若二日到若七日，所以说根据《阿弥陀经》来的。如果信、愿、持名这三个统统做到，同时具足了，七天必定有效，七天能成功。七天有效是什么样的效果是得念佛三昧，得念佛三昧就决定得生。念佛三昧里面有功夫浅深不同，我们中国净土宗常常把功夫分成三等，就是念佛三昧里头分成三等，上等的是“理一心不乱”，中等的是“事一心不乱”，下等的叫“功夫成片”。就是下等里面也分三等，功夫成片里面上等的成片，给诸位说，生死就自在了。什么自在想什么时候往生，就什么时候可以往生，不要到事一心。说老实话，到事一心，我们这一生当中未必能达到，但是功夫成片的上等功夫，我们一般人确实可以做得到，生死自在，想去就去，想留就留。自古以来，做到这个功夫的人很多，人家能做到，我们为什么做不到这是我们要认真多想想的，我们为什么做不到一定要把做不到的因素找出来，然后把它消除掉，障碍没有了，我们也能够做到。那就真正没有辜负这一生，经上讲四悉檀殊胜的功德利益，我们就完全的得到了。

　　第五，“持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名”。我们台湾的同胞，过年的期间你看许多这些寺院庵堂拜万佛忏，拜千佛，拜千佛是三千佛。拜千佛、拜万佛，实在讲佛是无量无边，不知道漏掉多少！十方佛恒河沙数，你才拜一万尊，你想想看你漏掉的有多少怎样才能够叫一尊佛都不漏念阿弥陀佛，一尊佛也不漏，这个事实知道的人不多。为什么说我们念一尊阿弥陀佛，就把所有一切诸佛都念到我们在这部经里面看到了，释迦牟尼佛告诉我们，十方三世一切诸佛如来，没有一尊佛不念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛，所以一切诸佛都念到了；没有一尊佛不讲《阿弥陀经》，所以我们念这部经，这部经的经题，底下就有了，是“一切诸佛所护念经”。一切诸佛是十方三世一切诸佛，一切诸佛所护念经，我们念这部经，一切诸佛都护念，岂不是统统都念到了吗所以拜阿弥陀佛，十方三世一切诸佛统统都拜到了，一个也不漏，这真是大喜事。这是蕅益大师给我们略说这五桩事情，不可思议。

　　“此皆导师大愿行之所成就，故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。”所以讲名号功德不可思议！导师就是阿弥陀佛。大愿行之所成就，他的大愿大行，这些事情我们在《无量寿经》里面看得很清楚、很明白，西方极乐世界怎么来由的。大经，就是《无量寿经》，同修们都念得很熟，蕅益大师这里一提起，我们想想《无量寿经》上所说的就会很清楚、很明白。弥陀名号是这样得来的，故名阿弥陀佛不可思议功德之利，这是将名号功德不可思议说出来，我们才真正能体会到念佛的殊胜。古大德常教给我们，“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，相应的这个佛，不仅是极乐世界导师阿弥陀佛，实在是与十方三世一切诸佛相应。这种功德利益哪里去找还有什么法门能够跟它相比实在是没有了。我们把这个道理搞清楚，这个事实真相认识明白了，我相信这一句阿弥陀佛，你不会中断。不止一天一万、两万，不会中断。为什么一切利益里面没有比这个利益更殊胜了。所以你不明了，欢喜心生不起来，世界悉檀的欢喜益生不起来。必须真的明白，真搞清楚了，这欢喜心才生得出来，然后这一句名号就不会中断。我们今天就讲到此地！