弥陀经要解（第41集）上

　　请掀开经本第六十七面，第三行，看经文：

　　【舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿。生彼国土。】

　　这是劝愿，劝我们往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，这是第二次的劝勉。经文里面“我见是利”这句话非常重要，“我”是释迦牟尼佛自称，利益这是佛亲眼所见的，见到西方世界依正庄严，往生的人无论是什么样的身份，即使恶道众生，生到西方极乐世界也都圆证三不退。这种殊胜的利益是一切诸佛剎土里面都没有的，这是佛亲眼所见的，因此才劝勉我们往生到西方世界。我们看注解。“我见者，佛眼所见究尽明了也。”在十法界里面，人总以为自己很聪明，看一切事情都没有看错。可是人的聪明智慧比不上天，天人看事情比我们看得清楚。天眼比不上阿罗汉的慧眼，阿罗汉的慧眼比不上菩萨的法眼，菩萨法眼比不上佛眼。佛眼看东西决定没有错误，比菩萨还要看得究竟圆满，所以这里说“佛眼所见究尽明了”，菩萨所不及。

　　“是利”，什么利益佛看什么利益“横出五浊，圆净四土，直至不退位尽，是为不可思议功德之利也。”第一个，这前面讲得太多了，特别是六道凡夫要想脱离三界、超越轮回，这个事情是非常的困难。佛不给我们说，如果我们头脑清醒，冷静仔细的去观察也能够体会得到。世间多少人修行，不能说这些人没有智慧、没有功夫，可以说他们有相当程度的智慧，也有很高的功夫、定力，结果都出不了三界，这些都是事实。你要问他为什么出不了三界我们从大乘经里面明了了，见思烦恼实在不容易断，真正断了见思烦恼才能超越三界。所以我们要明白六道轮回是从哪里来的你把这个事实搞清楚。佛给我们说，六道轮回是从见思烦恼变现出来的，换句话说，你只要有见思烦恼，就有六道轮回；见思烦恼断了，六道轮回就没有了，这就叫超越。

　　在佛门里面，小乘阿罗汉果，四果罗汉，见思烦恼断了，超越轮回了；三果跟四果向，烦恼没有断干净，没有超越六道。这些人他们的智慧功夫好，他还在四禅天里面修行，修什么把见思烦恼断尽，才能出得去。见思烦恼也是无量无边，佛讲经说法为了方便起见，把它归纳成十大类，见惑五类，思惑五大类，归纳成十大类，这个说起来就好讲了。见惑里面，“见”就是见解的烦恼，见解错误了，我们讲你看法看错了。看错了，这一类的烦恼叫见惑。这五大类，第一个是“身见”，众生都迷惑身是我、身是自己，这是个错误的见解。身不是我，哪个人不把这个身当作我身到底是什么是我所有的，不是我。譬如衣服是我所有的，这不是我；身体也是我所有的，跟衣服一样，不是我，这个一定要搞清楚。迷惑颠倒的人，把身、衣服当作我，“我”忘掉了，这就颠倒错误。这是第一个你看错了。第二个错误就是“边见”，边见就是执着两边。边见用现代话来讲，就是相对的。确实西方科学家发现了，“相对论”，我们这个世间人都是生活在相对的世间里。相对是错误的，不是真实的。真实的，佛讲一真法界，那是真的。由此可知，一真法界以外，十法界都是相对的。这是个错误的看法。

　　另外两种，是我们中国人所讲的成见，某人成见很深。成见为什么有两类一类是在因上，一个是果上，因与果，你在这上面发生了成见，这些是错误的。因上的成见叫“戒取见”，果上的成见叫“见取见”，这两种是中国人称之为成见很深，这是错误的。没有看出事实的真正之因，这因错了；没有把果看清楚，相似的果、假设的果，当作究竟的果报，这个错误了。譬如说四禅天、四空天，这在三界之内，虽然寿命很长，他还是有生死，它不是真实的。有许多人把天当作究竟，认为生天就得永生了。永生这个概念跟佛法里面讲的涅盘，意思是一样的，我们佛法里面讲“入大般涅盘”，这个意思就跟其他宗教里面讲“永生”是一个意思，就是不生不灭。哪里晓得四禅、四空天还有生灭，所以它不是究竟的。把天当作究竟的果报，果上的错误，这是错误的见解。

　　生天，我们举个最简单的例子，佛告诉我们，天有二十八层天，每一层里面，境界不相同、果报不相同、因也不相同。佛给我们讲，单修十善，上品的十善，可以生四王天，可以生忉利天，这是单修十善，这是欲界六层下面两层。往上去，欲界上面还有四层，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，单单修十善不行，还上不去，还要另外加一点定功，换句话说，心地清净，清净心。这个定功他没修成，没修成他有，不能说他没有，他确实有定功，不到家。如果定功真的修成了，修成就到初禅去了，超过欲界到色界天去。诸位要晓得，色界天离欲了，欲是什么佛把它归纳成五大类，五欲，财、色、名、食、睡。由此可知，初禅以上，财色名食睡的念头没有了，不但是事没有，念头都没有了。如果事没有，还有这个念头，这个定叫“未到定”，他不能到初禅，他可以到欲界的上面四层；真正心里头没有这个念头，那就是色界天人。

　　我们明白了这个道理，明白这个事实真相，才知道禅难修。这个东西不能骗人，自己冷静想一想，财色名食睡我们还动不动心还有没有这个念头虽然我们学佛，我们用理性克服了这个烦恼，事上确实没有，事上是放下了，还会起这个念头。只要有这个念头起来，换句话说，你决定是欲界，决定不能生到色界，你初禅一定得不到；初禅尚且不得，四禅、四空定哪有分！四禅八定是凡夫定，凡夫定都得不到，怎么可能有声闻、缘觉、菩萨的大定这不可能的事情。这才了解禅难，太难！这些都是事实。佛门里面讲根性利的，上根利智，利智是猛利的智慧，他能把这个烦恼断尽，确实不起心、不动念，这是修禅的材料。伏不住烦恼，不能把烦恼消除，换句话说，这个法门都变成空谈，得不到真实的利益。如果勉强认为自己还不错，自己还可以修，实在讲是自己欺骗自己，装门面、充样子，这错了，这个完全错误。

　　净宗这个法门叫带业往生，这就方便了。带业是什么烦恼不要断，禅是要长期伏烦恼，伏住，不起心、不动念，这才能生四禅天；我们净土法门，只要暂时把烦恼伏住就能往生，这比禅容易太多了。暂时伏，伏的时间短，我们有办法，长时间没有办法。长时间他会起心动念，短时间行，我们能伏得住。尤其是在临命终时，那个一念、十念之间伏住，那就决定往生。这是佛亲眼看到的利益，“我见是利”，这个真容易，比起所有法门真容易。所以，一切诸佛度众生了生死超越三界，一生之中圆满无上菩提，就是这个念佛往生的法门。除这个法门之外，没有第二个法门，所以这个法门叫独一无二。你要相信，你要接受，一切诸佛都恭喜你，你这一生成就了。你要不肯接受这个法门，不认真学这个法门，虽然在佛法里面也用功精进，诸佛看起来点点头，也叹息，不晓得你到哪一生哪一劫你才能有一点成就。这是我们要深深警惕的，为什么我们自己本人就是。

　　大乘经看多了就知道，我们这一生当中有缘遇到佛法，遇到大乘佛法，特别是遇到净宗法门，都是过去生中生生世世无量劫来所修积的善根。无量劫的修行，到今天还是这个样子，无量劫修行的结果，这自己清楚，自己明了，这很可怕；换句话说，无量劫之后，大概还跟今天差不多，这是真的不是假的。一投胎一轮回，前生的事情忘得干干净净，说老实话，就像这一生一样，一切都要从头来起。好处，可以说是善根福德深厚，遇到这个法门，遇到这个法门那是多生多劫的善根福德因缘。你看我们这个世间，学佛的人有多少修行人有多少几个人遇到这个法门几个人能够相信、能够接受这个法门这就明了了，我们过去生中比他的善根福德深厚，遇到了。他们没有机会遇到，遇到他也不相信，这就证明我们的善根福德比他深厚。但是要想想，这一生错过了，无量劫之后，我们的成果大概跟这一生差不多。我们的机会必定也会遇到这个法门，遇到这个法门，再不相信，再不接受，那就无量劫之后再加无量劫，生死轮回太苦了，何必去受这些冤枉罪！这是诸佛如来为什么要劝勉我们，世尊在这里一而再、再而三的劝我们求生西方极乐世界，这个利益太大了。

　　第二个利益是“圆净四土”。这个利益是无比的殊胜，一般菩萨，实在讲别教里头都没有，别教的佛都没有能圆净四土。圆教八地，诸位晓得，别教初地菩萨等于圆教初住，初地菩萨破一品无明，到等觉、到佛，只破十二品无明，在别教里面成佛了。但是在圆教的地位，破十二品无明是第二行位的菩萨，十住、十行。十住菩萨破十品无明了，初行、二行，所以别教的佛等于圆教二行位的菩萨，比圆教八地差远了。所以，他没有圆净四土，圆净四土是八地以上，你才晓得这个多难，多不容易。净土往生的人，同居土下下品带业往生，生到西方极乐世界就圆净四土，这是真正难信之法。这一句讲的这叫果报，这样殊胜的果报，到哪里去找去可以说不费工夫就得到，这都是阿弥陀佛本愿威神的加持。

　　第三个利益是“直至不退位尽”，尽就是圆满的意思，不退是三不退，三不退要达到圆满，那是等觉菩萨，才圆满。这些功德利益都是生到西方世界就得到。所以我常常劝勉修净土的同修，我们早晚课诵，早课念四十八愿。提倡念四十八愿的意义，真正明了阿弥陀佛愿力不可思议。你真正明了它，我们对于净宗的信心才能建立，愿力才真正能够发挥得出来；换句话说，对西方世界真正认识它。四十八愿等于说是阿弥陀佛国土里面的宪法一样，这是不能不知道的。四十八愿里面清楚、明白的告诉我们，那个世界是平等世界。生到西方极乐世界，只要说生到，不管你是哪一品，不管你是什么身份，菩萨也好，罗汉也好，乃至于恶道也好，地狱、饿鬼、畜生都一样，只要生到西方极乐世界一切受用都平等。身是紫磨金身，跟阿弥陀佛一样，相好庄严也跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛在愿里头讲得很清楚，如果不一样，他就不成佛，这个难得！其他他方世界人的面孔都不一样，身体状况有人健康，有人比较弱，不一样。唯独西方世界，人的相貌都一样，这是真正不可思议，相貌都一样这是阿弥陀佛四十八愿本愿功德的加持。所以生到西方极乐世界都沾了阿弥陀佛的光，这是一切经论里面没有，佛没有这个说法，一切诸佛世界也没有这个状况。这是世尊见到这样殊胜利益，经上讲不可思议功德之利，这是佛亲见的，释迦佛见到的，十方一切诸佛如来都见到。再看底下一段。

　　“复次是利，约命终时心不颠倒而言，盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。”前面这个解释，说明往生西方世界的利益，前面这个利益是十方世界所有一切众生，生西方极乐世界共同的利益。这一段所讲的是单讲我们这个世间，娑婆世界，或者把圈子更缩小一点，世尊在我们这个地球上讲的，对我们地球上的众生，特别是人道。我们这个世间人“生死关头，最难得力”，生死关头自己要能做得了主宰，诸位想想你怎么会到恶道去自己能做主宰，自己就可以选择。天上好，就选择生天，人间好，也必定选一个大富大贵人家，生下来就享福。事实上自己做不了主，做不了主是随业流转，这就苦了。随着自己过去生中造的行业，这一生一轮转一投胎，这是果报，业报，自己做不了主，这叫生死关头最难得力。