弥陀经要解（第41集）中

　　佛看到念佛人的利益大，为什么生死关头，阿弥陀佛与诸圣众来接引你往生，这个利益大。此地说这个利益是临命终时心不颠倒，这就是大利益，意思是说，临终的时候自己清清楚楚、明明白白。诸位要晓得，世间大福德人临终的时候清楚明白，可惜没有学佛，有学佛，他在这时候选择往生净土，决定得生。临终清楚，不是每个人都能得到的。可是念佛的人很容易得到，为什么很容易得到阿弥陀佛神力加持你，我们俗话讲佛保佑你，使你在临终的时候清清楚楚、明明白白，这就是大利益。释迦世尊见到这个利益，临终佛保佑你，因为你不颠倒，你临终最后一念是念佛往生，佛来接引你。

　　这桩事情是佛告诉我们这个事实，而我们自己在这一生修行的过程当中要特别留意。佛保佑我们，我们也要跟佛做一个更好的联系关系，使佛保佑我们的力量更大，这才对。不能说佛会保佑我，我们多做点坏事不要紧，这个念头就错了。所以我们要断恶修善，使佛加持保佑我们的力量更大，祖师大德常常教我们“持戒念佛，福慧双修”。像圆瑛老法师，这也可以说是我们的一个好榜样，他晚年住在上海，他有个精舍叫“圆明讲堂”。他老人家一生功力都用在《楞严经》上，我们看《楞严经》的讲义，他有一篇很长的序文。序文里头告诉我们，他从二十五岁对《楞严》就开始研究了，一生没有间断，真的是楞严专家。他的讲堂叫圆明，圆明就从《楞严经》上“观世音菩萨耳根圆通章”的意思起的这个名字，叫圆明讲堂。他在那个地方办了一个佛学院叫“楞严专宗学院”，他那个佛学院就是教《楞严经》的，楞严专宗学院，很有趣味。他的讲堂叫“三求堂”，诸位如果到上海去，不妨到圆明讲堂去参观一下，去访问，它叫三求堂。求三桩事情，求什么“求福、求慧、求生净土”。可见得圆瑛老法师是“教宗楞严，行在弥陀”，他天天他的功课是念阿弥陀佛求生净土。由此可知，在日常生活当中要福慧双修，我们修福慧的方法，就是念佛，信愿持名，福慧都在其中。这一句名号里面具足了圆满的福报、圆满的智慧，福慧双修。

　　近代印光法师，对我们的教诲非常之多，《文钞》分量太大，现代人工作繁忙，没有那么多时间去阅读。前人也发了心，把《文钞》里面重要的教训节录下来，编成了《嘉言录》，《印光大师文钞嘉言录》、《文钞菁华录》，这就省了很多事情。可是《嘉言录》跟《菁华录》还是厚厚的一册，现在人一看到厚厚一册，看书的意愿就没有了，一看太多了，不想看了。最好的是只有几页，能够不超过十页，这是非常受欢迎的。现在我们也做这个工作，想把《文钞菁华录》更精简，把句子摘录下来，不超过十页。将来印成一个小册子，使大家对于祖师的教诲我们都能够读到，都能够见到，依教奉行，得到真实的利益。这是帮助我们修福修慧，帮助我们求生净土。我们再看底下这一段。

　　“无论顽修狂慧，懡﹝怡－台＋罗﹞无功，即悟门深远，操履潜确之人，傥分毫习气未除，未免随强偏坠。”这段话是蕅益大师苦口婆心的劝导我们，我们应当生感恩之心，应当常常反省自己。顽修狂慧是讲世间的聪明人，世智辩聪。顽修，顽是顽固，不明正理，不依照方法来修学，自作聪明，盲修瞎练，这一类人叫顽修。狂慧的人，是说天资聪明，对于大乘经能够理解，也能言善说，说得天花乱坠，但是不肯修行，这就落入狂慧。这个慧就不是真实的，真实的智慧一定是解行相应，那个慧是真实的；解跟行不相应，这个慧就叫做狂慧。这两种人到生死关头，完全没有用处，换句话说，他不能了生死，不能出三界。

　　底下说，“即悟门深远”，这是讲真实修行的人，这不是狂慧，也不是顽修，文上讲“懡﹝怡－台＋罗﹞无功”，就是讲他们没有功夫，没有成就，说的是这个意思。就说悟门深远的人，这个在历史上有例子，像草堂清禅师，这是个有解、有行的修行人，也是禅宗一代祖师。当然出家人，尤其是大德的高僧，供养的人就很多，信徒当中有一位姓曾的夫人常常供养老和尚，老和尚对她很感谢。这一感谢，麻烦就来了，死了以后，就投胎做她的儿子，这禅宗大德。他因为有定有慧，所以这个人就有智慧、有福报，以后做了很大的官，做到宰相。你看一世的修行，换得来生一个宰相，这算不错的，享人间福报去了。福报享完了，那就一世一世往下堕落，不会往上走。所以有一念留恋、贪爱就完了。这是讲悟门深远的。

　　“操履潜确”是指持戒，持戒非常精严，这都是讲真正的修行人，令人非常佩服的。但是要记住，“傥分毫习气未除”，我们要注意这个分毫习气。在中国佛门里面，有不少同修知道“三生石”的故事，三生石的故事讲圆泽法师、李源居士，讲这两个人的故事。圆泽禅师他是禅宗的一个大德，跟李源交情非常好。李源不做官了，辞掉官职不做官了，就住在圆泽法师的寺庙里。这个居士也很了不起，解行相应，真的是大善知识。有一天李源居士跟圆泽禅师商量，想去朝峨嵋山，李源就讲我们到峨嵋山去朝山，他们两个人都喜欢。李源想走水路，坐船，当然比较舒服，法师就提倡走陆路，陆路是非常辛苦，最后还是遵从李居士的主张，两个人坐船。

　　有一天船走到南浦，是一个小镇，有一个怀孕的妇人在河边上洗衣服，圆泽禅师一看到就流眼泪。李源就问他，你为什么流眼泪圆泽禅师这才说真话，他说我之所以不愿意走水路，就怕遇到她。他说为什么他说，她已经怀孕三年，就等着我去投生，如果我不见她也许能躲得过，今天见到了，没有办法，我躲不过，我明天就要去投生了。就把后事料理告诉李源，他说李居士，三天之后，你到这个妇人家里面去敲门，来看我，我对你一笑，我们以这个作见证，一笑为见证。然后跟他约了说，我们十三年之后，在杭州灵隐这个地方，八月中秋我们在那个地方约会，见一次面。你想想看，这是真正有神通，这样的能力知道过去、现在、未来，还逃不了去投胎轮回。这是什么习气未除。假如他要是念佛带业往生，那没有问题，为什么未除的习气可以带走，可以带业往生。不求往生，完全靠自己太难了，非常不容易！所以，强者先牵。

　　由此可知，这个世间无论是中国、外国，作大官、作总统、作宰相、作部长的、发大财的，都是过去世的修行人。过去生中大修行人，他们就是习气未除，不肯求生西方极乐世界，今天在人间享富贵。这一享受富贵，把佛法都忘得一乾二净，享富贵没有不造业的，他造的业报，将来一定要受果报的。在我们中国历代帝王当中，可以说最难得的是清朝的乾隆，对于国家民族实在有了不起的贡献，但是他造的业也不少，功与过一比较，差不多也就拉平了；换句话说，他多生多劫修的善福，一生当中享尽了，造的业抵销，等于光了，零了。随业受报，免不了还要堕落，一世不如一世，这是值得我们警觉的。这些事实真相不可以不知道。所以，人不能不修福，不能不积德。乾隆对我们后人最大的贡献就是编《四库全书》，这是大福德，在中国历史上空前的，过去从来没有过。《四库》现在在台湾这一翻印流通到全世界，我们放心了，《四库》不会失传了，几乎世界上许多大学图书馆里面都收藏，不会再失传了。

　　可是我们又想到一桩大事情，谁能读没有人读，摆在那个地方，废纸一堆。就跟《大藏经》一样，《大藏经》现在也是到处流通，摆在书架上还不是废纸一堆吗如何能够叫大众都能够读，都能得到受用，这个功德才叫做真大，叫第一大。所以我在很多年常常想这个问题，用编精华录的方法。我上一次在达拉斯讲经，特别采取弘一大师编的《晚晴集》。《晚晴集》是什么就是经论、祖师语录里面，他老人家摘录了一共摘录一百零一条，我拿这个试验试验，讲起来大家听起来都很欢喜。如果用这个方法，把《大藏经》里面对于我们切身有用的这些经文、教训，一条一条的摘录下来。将来印成这样一本小册子，全藏的精华都在这一本当中，人人就有机会读了，人人都欢喜读，能把《大藏经》浓缩成一个小册。再能把《四库全书》也浓缩成一个小册子，不但我们中国人有福了，人人都能读到完整的这个教诲。再把它翻成外国文，流通到全世界，这样叫世人都能够认识中国的文化，都能够得到中国古圣先贤的教诲，建立全世界人的共识，这样才能真正达到世界和平。

　　这个功德要是做出来，比乾隆皇帝的贡献更大，乾隆只是把这些资料搜集完整不至于散失，这是第一大功。现在第二个，能够将它发挥，使全世界人人都能读到全书的精华，人人都能得到古圣先贤宝贵教训的真实利益，这个贡献也是空前绝后。这个书将来编出来，是全世界最好的一本书，值得我们去思考，值得我们去鼓吹、去提倡，希望将来有人能够发心，真能去做。所以，一定起心动念要想到广大人群的利益，这就有福了，这是真智慧。不要为个人着想，不要为一个家着想，那个圈圈太小了，那个修福、积德非常有限。一定要把心量拓开，为整个佛法着想，为一切众生真实利益着想，这就对了。我们再看底下这一段。