弥陀经要解（第41集）下

     “永明祖师所谓十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去，此诚可寒心者也。”永明延寿大师，他是梁武帝时代的人，这位大德历史上记载是阿弥陀佛再来的。在《弥陀要解》宝静法师的《亲闻记》，就是宝静法师的讲记里面，将永明延寿大师这段故事说得很清楚。他在没有出家之前，做个小官，就是现在讲政府的公务员，管税务的出纳，所以手上常常有金钱经过。他就把国库里面的钱拿出来放生，常常拿去放生，于是被人发现了，他盗用国库的公款去放生，被查到了。查到之后则判死刑，于是这些主办案子的官员就把这个事情报告给梁武帝。偷去干什么偷去放生。梁武帝看到这个案子也觉得很好笑，并没有做坏事情，但是他盗用国库的钱去放生，这是有罪的。梁武帝就吩咐下去，他是判斩首，杀头，梁武帝交代这个监斩官看他，假如绑到法场杀头，他不害怕，面不改色，就把他放回来带来见我；要是害怕的话，就杀掉算了。结果绑到法场，他面不改色，人家就问他为什么他说，我以一条命换了千千万万的命，值得！不但不害怕还很欢喜，这就把他带回去见梁武帝。梁武帝就问他，你想做什么他说他想出家，梁武帝就成就他，给他做护法。以后他变成梁武帝的老师，成了国师。这就是永明延寿大师出家的因缘。

　　有一天，梁武帝他是非常虔诚的佛教徒，是佛门的大护法，他打千僧斋。千僧斋这是修福的，就是供养一千个出家人，叫千僧斋。实际上是很多人，不止一千人，叫做千僧斋，来修福。千僧斋是平等的，平等的供养，不分贵贱，以清净心、平等心来供僧。当然，虽然是讲平等，出家人里面还是有大德、高僧，席次里面还是有上座，首席。首席大家都很谦虚，都推让，都不好意思坐在首席上。这些老和尚互相推让，忽然来了一个大家都不认识的出家人，穿得也不太整齐，破破烂烂的。来了之后，他老人家就往首席上一坐，梁武帝心里当然很不痛快，但是也不好说，出家人，不好说，就算了。吃完之后，梁武帝召见永明大师，向大师请教，我今天供斋有没有圣贤来应供有圣贤来应供，他的福报就大了。永明大师告诉他，有！是谁今天定光古佛来应供。梁武帝一听很开心，哪一位是他说坐在上首的那个和尚就是。梁武帝赶紧派人去找，去打听这个和尚从哪里走了，派很多人去追踪。这个和尚也不知道姓什么，也不知道叫什名字，但是他有个特征，他耳朵比别人大，所以就叫他做大耳朵和尚，大家去找大耳朵和尚。去找找到了，他老人家在一个山里面的山洞里修行，他在那里打坐修行。

　　梁武帝派这些人找到之后，这才晓得是定光古佛，请他到宫廷里面去应供，这非常礼遇，请到宫廷里面去应供。这大耳和尚说了一句话就圆寂了，“弥陀饶舌”，饶舌就是多话，把他的身份说出来，这就入灭了，就死了。死了之后大家无可奈何，没有法子，仔细听听他刚才说“弥陀饶舌”，那永明延寿不就是阿弥陀佛再来的吗这也很欢喜，定光古佛圆寂了没有关系，家里还有阿弥陀佛在。赶紧回去报告梁武帝，回去之后，把这个事情跟梁武帝一说，他说定光佛已经圆寂了，但是他留了一句话，弥陀饶舌，大家晓得永明延寿是阿弥陀佛再来的。梁武帝就欢喜得不得了，赶紧去见永明大师。还没有出宫，外面报信的人匆匆忙忙的几乎跟梁武帝碰了一下，梁武帝就问他，什么事情这么慌张报信的人说永明大师圆寂了。

　　诸位要晓得，古来诸佛菩萨应化在这个世间，不会露身份的，身份一露就要走；身份露出来不走，那都是假的。所以现在有很多人，他说是什么菩萨、古佛再来的，说了又不走，我们晓得古来是没有这个例子，身份一暴露马上就走了。这才晓得，永明延寿是阿弥陀佛再来的，他在禅宗里面大彻大悟明心见性，当然他是表演示现的，这是度参禅的人。到晚年，专修净土，专弘净土，提倡念佛法门。他说了最有名的《四料简》，就是四首偈，叫《四料简》。这里面就是四首偈里面第二首，说“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”，这个是四首偈里头的第二首，它这里就引用这一段句子。

　　在那个时期禅风很盛，也是大家轻慢了净土，永明大师要挽救这些人，要度这些人，所以先示现修禅。在禅宗里面明心见性、大彻大悟，修禅的人对他没有不佩服的，没有不景仰的。他再专信念阿弥陀佛求生净土，给修禅人做个榜样，希望带他们回来，这个才说明“有禅有净土，犹如带角虎”，这是劝参禅的人；换句话说，看得清清楚楚、明明白白，修禅的人不能成就，如果他要不肯回头念佛求生净土，一定还是搞六道轮回，这太可惜了。所以他是现身说法，做一个榜样，引导他们回归到净土来。这是佛祖的苦心，真正是大慈大悲。禅净双修是不得已对参禅人一种权巧方便的教导，意思就是实在讲禅不能成就，修一点净土，将来靠这个能往生，是这个意思。如果已经发心修净土的人，决定叫你老实念佛，大势至菩萨所说的“不假方便，自得心开”，何必还要惹麻烦！这是禅宗里面一些自尊心很高的，不肯破坏他的自尊心，就是说你学禅，再加一点净不就更好了吗是这个意思，诱导他们。我们要晓得当时佛门的背景，了解当时佛教界的状况，知道祖师提倡有特别的用意，他是真的有道理的，不是随便说的。

　　有禅有净土，着重在“有”字。什么才叫有禅如果没有到大彻大悟、明心见性，不能叫有禅。所以大家千万不要误会，每天去打坐，坐个半个钟点、一个钟点就有禅了，那就错了，那是在学禅，没有禅，不管用处的。刚才给你们讲过，初禅天都去不了，还是要搞六道轮回。有净土，什么叫“有”最简单的说法，一念当中一定要具足深信切愿，信愿持名，这才叫有净土。假如我们念这句佛号，我们的信不深、愿不切，一天纵然念十万声佛号，也没有净土。这个非常重要！大师这首偈子里说“有禅无净土”，这是专门对学禅人说的，十个人当中有九个走蹉路，“十人九蹉路”。诸位要晓得这有禅，有禅的人十个人还有九蹉路，刚才我们讲的圆泽禅师，那是有禅，走蹉路了，还去投胎！他真了不起，他的母亲怀孕怀了三年，他有本事他不去投胎，让这个妇人怀孕怀了三年。这一遇到，没有法子了，不能不去投胎，走蹉路。古来像圆泽这种人不少，投胎记得前生的事情，这很了不起的人。

　　“阴境若现前”，阴境有两个意思，第一个讲五阴魔境。参禅，魔来扰乱，《楞严经》里面讲的五十种阴魔，你在修定当中常常遇到这个境界，这些魔来扰乱，在定中有魔出现。我们现在在台湾、在国外，见到有不少学禅修定的人，说在打坐的时候，手会动，手舞足蹈，还结种种手印，都是没有学过的，他们以为这是功夫，这是好境界。我也遇过，他们来告诉我，我说这叫着魔，这不是好境界。你看看佛菩萨的形像，在打坐的时候多么的端庄，我们这个佛像是立像，定是静的，不是在那里手舞足蹈，不是搞那个。而且他自己知道在那里动，动的时候他说有个力量在动，他自己不能控制，这个身体完全操纵在别人手上，自己想止也止不住。这是魔在控制你，这是随着魔在动，随他去了。这是第一种，五阴境界的现前。

　　第二种，讲阴境是中阴。人死了以后，这一口气断了，我们中国人讲灵魂，佛门叫神识，神识离开身体还没有去投胎，这一段时间叫中阴。中阴绝大多数存在的时间是四十九天，《地藏经》上教我们做七，就是因为中阴存在的时间四十九天，这四十九天给他培福，他能够得到很大的好处。所以希望家人眷属在四十九天给他培福，诵经念佛给他回向，给他修福。这个时候他所得的利益最大，能够帮助他生到好的地方，增加他的福报。这是说这个，自己随着业力去转，苦不堪言。还是前面一句老话，他还存在着习气没有断干净，这就随着业力去转，随着业力去投胎，自己做不了主宰，麻烦都是出在这个地方。念佛人他最大的好处，在这个时候佛力加持，佛来接引，跟佛去了。修禅，“有禅无净土”，无净土就是没有佛力加持，没有佛菩萨帮助你，完全靠自己的定力、业力。定力在这个时候失掉了，做不了主宰，完全被业力来控制，业力是强者先牵，这就去了。这一世的修行如果是好的，换得来生的富贵；如果是不好的，还是三恶道流转。

　　“此诚可寒心者也”，这桩事情我们看到真正叫人寒心，不能不知道警惕。所以仔细观察，如果不往生西方极乐世界，麻烦真的就大了。不修行，来生是三恶道；修行得好，也不过是人天善道而已。一生把自己所修的善根福德统统享尽，这叫三世怨。享完了福之后，福报享尽了，多生多劫恶的习气又现行。所以三恶道的时间长，三善道的时间短，叫头出头没，这完全是事实真相。　我们今天就讲到此地！