文殊菩萨说：「诸修行门无如念佛。」

     确确实实这个法门是难信之法，我接触得很早，初学佛的两年，就有人把这个法门介绍给我。印光大师的作品《文钞》我读过，我对他很尊敬，但是没有意思求生净土，没有这个念头，对经教兴趣非常浓。什麽时候才把经教放下八十五岁，我才真相信净土，《华严》不讲了，《楞严》也不讲了，发心专讲《无量寿经》。为什麽这个法门我有把握去，八万四千法门，其他法门任何一门，我不敢保证往生。道理在此地，这是关键的决定。搞了一生，最後还搞六道轮回，这不叫冤枉吗

　　我怎麽相信的讲《华严经》，《四十华严》讲到五十三参，文殊、普贤求生净土。这两位菩萨，是我学佛始终最敬仰的、最佩服的两位菩萨，文殊的智慧、普贤的修行，叫人仰慕，《华严经》上的二圣。我把他们的法门放下，专修净土，专讲《无量寿经》。早年，没有这麽细讲，就是没有讲注解。《无量寿经》我讲过七、八次，念老的注解出来，我依照这个注解，从头到尾连经带注一起学习，这第四次，第四回，每一次都超过一千二百个小时。坚定信心、坚定愿心，一心一意只求净土。我是依海贤老和尚做榜样，真人、真事，一点都不假。

　　智者大师走的时候，最後说的话，四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人。这感叹，法门这麽殊胜。中国跟阿弥陀佛有特别的缘分，自古到今有十四代的祖师，我们这边供养，在上面，小张的，十四代祖师。印光大师是第十三代，十四代，我承认的，海贤老和尚，应该他可以称上第十四代，给我们做出最好的榜样。

　　下面这几句很重要，我们要记住，「火车相现」，这是什麽境界地狱，你看到地狱了，地狱是一片火海。这个现象出生了，堕地狱，能够在这个时候「一念改悔，尚得往生」。这个法门殊胜在哪里你看到地狱了，地狱就在面前，你这个时候一下醒过来，阿弥陀佛、阿弥陀佛，求生净土，就能往生。最後这一念是阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，带你走了。何况持戒、修定，「薰修」就是念佛，佛号不间断，「圣行道力」，行是行为，修行是修正自己错误的行为，这叫修行。纯正无妄念阿弥陀佛，求生净土，真修行！这个修行功夫「实不唐捐」，实实在在，唐捐古人常用，现在人很少用，唐捐是什麽意思我们俗话说落空，不能兑现。没有这个话。「言讫」，这是智者大师最後的遗言，说完之後，「称三宝名」，跟大家一起念佛，「奄然而逝」，走得好。这是举智者大师的例子。

　　唐朝法照法师上五台山，见到大圣竹林寺，「见文殊、普贤二大菩萨，问修行之要」。文殊菩萨说：「诸修行门无如念佛。」诸，是指八万四千法门，无量法门，这麽多的法门，修行的法门，没有一样能跟念佛相比，都不如念佛。菩萨说，文殊菩萨，「我於过去劫中，因念佛故，得一切种智」。文殊菩萨表智慧。

　　大乘有四大菩萨，地藏、观音、文殊、普贤，这四大菩萨。地藏代表修行的根本，是什麽孝养父母。换句话说，不能够孝养父母、不能够尊敬老师，他修这个法门也不行，这个一定要知道。为什麽孝亲尊师是善根，世间一切法的根，出世间也是一切法的根，你没有这个根，你怎麽修所以净业三福第一条就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条，四句话。老师看学生，什麽样的学生可以教孝亲尊师，他会有成就。不孝父母，不尊重老师，老师怎麽好，他不肯学，他没有办法吸收。道理在此地，不是老师不肯教。

　　我们同学当中有不少，你们从台湾来的几位，你在极乐寺，你看我们请的老师，好！老师在我们面前，对我们的同学赞叹，为什麽懂得尊敬老师，他就知道你会孝顺父母，他就真教你。一般学校不一样，我跟方老师学哲学，怎麽敢单独请他教我，我们只是希望，他在学校上课，我们去旁听。没想到，他不让我到学校去，他说现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，他说你要到学校去听课，你会大失所望。我以为老师对我完全拒绝了，当时我很难受，听到这个话。过了五、六分钟，老师告诉我：这样好了，你每个星期天到我家里来，上午九点半到十一点半，两个小时。我的课是在他家里上的，他家里小客厅，一个老师、一个学生，这麽学的。

　　我对老师很感激，你真正孝亲尊师，一个人也教你。他要不教你，那他的那个孝亲尊师是假的，不是真的。所以我跟老师这个情谊很厚。章嘉大师，接着我学佛了，我跟他三年，也是一个星期一个小时。每个星期见一次面，给我一个小时，不容易。现在怎麽办现在找不到这些学生。所以难，老师找学生找不到，学生找老师也找不到。我从这条路上走过来的。