净土妙法，圣凡齐收，利钝悉被，普劝众生求生极乐也

     惠能大师开悟了，五祖忍和尚考他，你开悟了，见性了，性是什麽样子你说来我听听。他真说出来，实在讲二十个字，简简单单的，自性「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇」，最後一句「能生万法」。五祖听了之後，行了，不用再说，衣钵就给他，他就是禅宗第六代祖。忍和尚是第五代，传到中国来达摩祖师是第一代。真心是什麽样子本无动摇，真心永远没动过，没有摇晃过。那是什麽大定，叫自性本定。你能修成这个定功，就成佛了。换句话说，惠能大师给我们做了榜样，给我们做了证明，他修到了，他证得了，是大乘，不是小乘，五祖的衣钵就给他了。像能大师这样成就的人，佛教从汉朝传到中国来，汉明帝的时候传来的，在中国两千年了，中国像惠能大师这样的人，有多少人出现很多。不仅是禅宗，教下有，教下叫大彻大悟，禅宗叫明心见性，同一个阶层，还有念佛的，念佛法门叫理一心不乱，名称不一样是用的方法不一样，达到的境界完全相同。在大乘里面这叫法身菩萨，破无明，法身菩萨。生净土，这个例子就很清楚很明白。明心见性的人，往生到极乐世界生实报庄严土。念佛人都到那里去了，求生净土。如果不想到极乐世界，想跟释迦牟尼佛，释迦牟尼佛有没有净土有，《华严经》上说得很清楚很明白，释迦牟尼佛的净土叫华藏世界。华藏世界的殊胜不亚於极乐世界，但是去极乐世界容易，去华藏世界不容易。在中国华严宗，他们终极的目标是华藏世界，有没有人往生有，不是很多。这两千年来几十个人有，没有人统计，顶多一、二百人，他们可能达到这个境界。回归自性，回归自性就是法身菩萨，在净土叫常寂光土，这是妙觉如来他们的道场，无明习气断乾净了。习气没有断乾净，在实报庄严土。在那里干什麽在那个地方断最後一品无明习气。他在实报土要住多久一般经上说的三个阿僧只劫。

　　极乐世界是非常特殊的一个世界，他得阿弥陀佛本愿的加持。阿弥陀佛的本愿，就是这部经上所说的，第六品四十八愿。这种四十八愿，其他诸佛没听说哪个人发这个愿，只有阿弥陀佛一个，所以跟阿弥陀佛真叫稀有难逢。遇到他了，可以说他保证你这一生成就。条件很简单，人人做得到，问题就是你不肯做，肯做人人有分。第一个条件，信，没有丝毫怀疑。释迦牟尼佛讲这部经，就是对我们介绍西方极乐世界，把阿弥陀佛介绍给我们认识。这部经是极乐世界的说明书，有理论，有事实，有方法。所以头一个你要具足信心。第二个，真正发愿求生净土。真正发愿什麽样子这个世间五欲六尘，中国人讲七情五欲，统统放下，我一心一意就想往生，见阿弥陀佛。命终你会见到阿弥陀佛，来接引你，带你去。这样的人多了，《净土圣贤录》里面所记载的，《往生传》里面所记载的，上千人。但是这个法门，一切诸佛如来都说易修难信，很容易修成，但是非常难信。你遇到净土，为什麽不能往生你没有真正相信，半信半疑。如果真正相信，决心求生净土，万修万人去，一个都不会漏掉。

　　所以经文讲到这个地方，释迦牟尼佛用菩萨往生来劝我们。人往生，你知道了，诸天往生，天人也念佛求往生，你也晓得了，现在再告诉你，许许多多修菩萨行的。佛法八万四千法门，门门都是修戒定慧，门门都能成无上道，所以说「法门平等，无有高下」。可是这八万四千法门都需要条件，什麽条件要断烦恼，烦恼习气没断不能往生，这个难了，所以叫难行道。净土法门不需要，临命终时阿弥陀佛来接引你，带业往生，你把你这些烦恼习气都可以带到极乐世界，到那边去断。那边好断，那边的缘太殊胜，让你六根所接触的都是无上妙法，没有一样东西会障碍你、会诱惑你、会控制你，没有，所以极乐世界殊胜就殊胜在这些地方。

这段经文确确实实显示，「净土妙法，圣凡齐收，利钝悉被，普劝众生求生极乐也」，真难得。