弥陀经要解（第35集）上

请掀开经本第五十面，第四行：

　　【又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。】

　　这一段是为我们说明西方世界的人民。前一段是介绍教主阿弥陀佛，这一段是介绍阿弥陀佛的学生，也就是这十劫之中，往生到西方极乐世界这些人的成就，这一点我们要特别重视它。西方世界我们明了它是纯粹的大乘，换句话说，决定没有声闻、缘觉。不但是大乘，而且都是普贤菩萨，这是我们在《无量寿经》里面所见到的。佛在大经上常说，菩萨不修普贤行，就不能够圆成佛道，而西方世界的人民，也就是说一切往生到那边去的人都遵修普贤大士之德。由此可知，他那个世界比华藏还殊胜，因为华藏不见得完全修普贤大士之德，极乐世界是完全都修普贤大士之德。也就是说，依圆教菩萨的行位来说，从初信位一直到等觉位，这五十一个位次都是普贤菩萨，初信普贤菩萨、二信普贤菩萨，一直到等觉普贤菩萨。这是西方世界的特色，也是西方世界无比的殊胜。

　　经上讲天人、讲阿罗汉、讲菩萨，都是比照他方世界而言的。譬如带业往生的人生到西方极乐世界，就等于他方世界的人民，为什么烦恼没断，这在圆教六信位以前，烦恼没断，可以用人天这个名称来形容他。见思烦恼断了，那就是七信位、八信位，就等于他方世界的阿罗汉，是这么说的，其实他那里统统是普贤菩萨。到后面经文上也很详细的告诉我们，明白的说出来。他那边四土、三辈、九品这个确实是有的，可以说这是生到西方极乐世界先后有关系。早到西方极乐世界，已经证得了阿鞞跋致，也就是补处菩萨；后去的，那也都是法身大士；再后去的，他也证了阿罗汉果，就相当于阿罗汉，见思烦恼都断了。这些成绩都是十劫里面成就的。我们从这个地方可以断言，到西方极乐世界修行，因为他没有退转，所以不需要很长的时间。佛在我们这个地方讲成佛需要三大阿僧祇劫，要这么长的时间，就是这个世界退缘太多。缘就是机会，让你退转的机会很多，而且退的时间很长，退的幅度很大；换句话说，退得多进得少，因此成佛的时间就拉长了。西方世界没有退缘，只有进没有退，所以在那个地方最长十劫决定证得后补佛的位次，也就是等觉菩萨，等觉菩萨实际上讲就是成佛。这是为什么一切诸佛都劝人求生极乐世界，这是最重要的一个原因，就是到西方世界，你一生当中决定成佛，因为你的寿命是无量寿，十劫决定得成就。我们看下面的注解。

　　“他方定性二乘，不得生彼。”这就说明西方世界的声闻弟子是假说的，不是真的，如果真正是小乘根性，他不能生到极乐世界。如果是小乘根性，后来他能够回小向大，这个行，这个可以得生。这底下讲，“若先习小行”，先学小乘，后来“临终回向菩提，发大誓愿者，生彼国已”，这个行，这就是我们常讲回小向大，这是相当不容易的。他方世界的小乘我们不知道，我们这个世界的小乘那是我们亲眼所见的，小乘人非常固执，要用现代话来说这是佛门里面的保守派。小乘是保守派，他们只承认释迦牟尼佛一个人成佛，不承认第二尊佛，更不承认有十方世界、有无量无边诸佛，在小乘里头没有的。小乘里头只有一个大千世界，只有一尊佛，其他人修行，修行最高的位次能证阿罗汉，不能成佛。泰国是小乘教，我们看泰国的佛像，寺庙里的佛像是很多，几千尊，几万尊，那么多的佛像统统是释迦牟尼佛，除释迦牟尼佛之外没有第二尊佛。而且他排斥大乘，所谓大乘非佛说，对大乘经他都不承认，大乘戒律也不承认。像我们中国出家人到泰国，他们瞧不起，认为我们没有受过戒，是假的不是真的；一定要受小乘戒，他才承认你是佛弟子，所以这是很严重的一个保守。

　　当然他不会相信西方世界有阿弥陀佛，信都没有，他哪里有愿所以他决定不能生，道理在此地。不是阿弥陀佛不能容纳他，是他们不肯相信，不肯承认。如果听到大乘往生经所说的，这个小乘人他能够信、能够愿，这叫回小向大，念佛求愿往生也决定得生。这就是底下讲的了，临终回向菩提，发大誓愿就是求生净土，求生净土这个誓愿就叫做大誓愿，他能够发这个心，这样是决定得生。生到西方极乐世界，佛是应机说法，因为他过去学小乘的时间学得很久，小乘的印象很深，佛就顺着他过去所修学的，从这个基础再把它拓展，所以佛在那边也说小乘经论。“令断见思”，他见思烦恼一断，就等于圆教七信位的菩萨。但是在西方世界，他确实是七信位的菩萨，等于他方世界的阿罗汉。这底下讲了，“如别教七住断见思之类，非实声闻也”。后头这一句说得好，他不是真的小乘，小乘人生到那边去之后都是菩萨；不但都是菩萨，而且经上给我们说得很清楚、很明白，皆是阿鞞跋致，换句话说，统统都是圆证三不退的菩萨。

　　“盖藏通二教”，这用天台四教来说，藏教是小乘教，通教是大乘刚刚开始，“不闻他方佛名”，不但是小乘没有讲到他方诸佛，大乘初学也没有说他方诸佛。“今闻弥陀名号，信愿往生，总属别圆二教所摄机矣。”所以小乘一回头，真的发愿求生极乐世界，他就不是藏通的根性，若不是圆教根性，至少也是别教根性，别教就是大乘菩萨根性。《无量寿经》赞叹西方世界的菩萨具足无量的功德，曾经有二十三种比喻，我们在大经里面都曾经读到，譬如赞叹他们，智慧深广犹如大海，三昧不动如须弥山，这些都不是藏通菩萨具有的。这个赞叹是普遍的，凡是生到西方极乐世界，即使我们带业往生的，也得到阿弥陀佛本愿威神的加持，这是佛力加持，同时又得到大众同修伴侣的加持，你说这个力量多大。我们生到西方世界，西方世界每位菩萨、每个人，对于我们新来的，都爱护、都帮助，那就叫加持。这个力量实在不可思议，使我们到达西方极乐世界一帆风顺，没有一丝毫障碍就成就了。