弥陀经要解（第35集）中

　【舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。】

　　这个总结的经文跟前一段完全相同，可是意思不相同，这个诸位要知道。前面的意思是总结西方世界依报庄严，那是环境，环境上种种的成就；这个地方总结，是总结出西方世界正报的庄严，这是成就里面的第一成就。上次跟诸位讲的希望大家要好好的记住，我们为什么下这么大的决心，这样坚强的愿望求生极乐世界实在就是这一段经里面所说的主伴的庄严成就，这都是从事实上来说。我也曾经跟诸位说过，如来三转法轮，这叫作证转，这是真正把西方世界十劫的成果展现在我们面前。你看他的成就，看他的成绩，还能不相信吗佛给我们介绍，我们听了还未必真信，这看到成果，成果是什么十方往生到西方世界的人，在这十劫当中就能够证得补处菩萨。这是成绩，这个成绩说实在的话他方世界没有。佛给我们说，在娑婆世界修行，从证得初果须陀洹那天开始，也就是说见思烦恼三界八十八品见惑断尽这天开始，修一个阿僧祇劫，可以证得三贤的果位，三贤就是十回向菩萨，一个阿僧祇劫。第二个阿僧祇劫可以证到七地的果位，两个阿僧祇劫。第三个阿僧祇劫证到法云地的果位，就是十地，十地再往上去才是等觉。所以，要三个阿僧祇劫才能够到达这个标准，西方世界十劫。我们这个世界寿命短，生生世世不晓得过了多少生、多少世，才能够取得这个果位；西方世界寿命无量无边，一生圆满，不要等到第二生。我们从这一段经文里面看到真正的事实，这是“成就如是功德庄严”的“成就”两个字！我们看注解。

　　“佛及声闻菩萨，并是弥陀因中愿行所成，亦是果上一成一切成。”注解里面，佛是阿弥陀佛本人，声闻、菩萨是十方世界去往生的这些人，统统都是阿弥陀佛在因地中所发的四十八愿愿行的圆满。他发四十八愿，有一愿不圆满，他誓不成佛。他今天成佛了，就是说明他发的大愿，愿愿都兑现了，没有一愿是落空的，所以阿弥陀佛成佛了。凡是往生到西方极乐世界的人，无论是什么身份，十方世界上至等觉菩萨，像文殊、普贤，下至地狱众生，能信、能愿、肯念佛的，都接引他到极乐世界。到达极乐世界，都得到阿弥陀佛本愿威神的加持，就像四十八愿所说的，像《无量寿经》、《观经》、以及本经本师释迦牟尼佛为我们说明的，人人都有不可思议的成就，这是弥陀本愿功德。所以，也是果上一成一切成，一成是说佛，阿弥陀佛，一切是说的大众。

　　“是则佛菩萨声闻，各各非自非他，自他不二，故云成就如是功德庄严。”怎么说佛、菩萨、声闻，各各非自非他这在我们现在我们的智慧、常识当中是很不容易理解的，所以这个话听不懂。到达西方极乐世界，给诸位说这是事实。这种话什么人才能听得懂在他方世界，明心见性的菩萨就懂了，为什么一切诸佛、一切众生依正庄严都是自性变现之物，从自性上来说，那就非他；从相上来讲，就非自。也就是说从性相两边去观察，性是一体的，阿弥陀佛的自性跟我们自己的自性，是一个自性，不是两个。从自性上来看，阿弥陀佛非他，非他就是自己，阿弥陀佛也是自己，一切诸佛、一切众生、一切依正庄严都是自己，自性变现之物。但是从相上讲，阿弥陀佛跟我们从现相上来讲那就非自，他是他，我是我，就不是一个。为什么他的性德圆满显露出来，我们烦恼盖覆了自性，自性性德透不出来。自他不二，性相一如，这是事实，所以众生跟佛不二。

　　这个道理、这个事实真的明白了，真的搞通，给诸位说，又有一桩事情我们可以信得过，什么事情我们可以把阿弥陀佛无量劫中所修行的功德，变成我自己的功德。为什么能变自他不二，生佛一如。问题就是你会不会变会变的，真的把他的功德变成自己的功德，他无量劫修行，我们只要修行个几天跟他就平等了。为什么他的功德变成我的功德。怎么个变法昨天说过了，“真信切愿，执持名号”，这里头最重要是信要真，决定没有一丝毫的怀疑，愿要切。世尊在经上常跟我们说，一切法从心想生，西方极乐世界依正庄严也包括在一切法之中。切愿就是纯一的心想，纯而不杂，一心一意就可以把阿弥陀佛的功德变成自己的功德。所以这个方法就是“深信切愿，老实念佛”，这个法门实在不可思议！再看底下这一段注解。

　　“能令信愿持名者，念念亦如是成就也。”这一句可以说是总结名号功德不可思议，而我们把弥陀的功德转成自己的功德，也就是这一句名号。能念是我们的心想，所念是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是一切法。现在是理论我们懂得了，事实也晓得了，转变的方法也知道了，善根、福德、因缘，因缘这一项可以说我们是圆满具足。我们肯不肯去做，那就是福德，肯去做是世出世间第一福德，没有比这个福报更大了，第一善根！经上讲“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。所以你要问，信心、愿心、真正实行的那个心从哪里来的就是理论、事实、方法你统统明白了，信心生了，愿力现前，死心塌地念这句佛号。“初广陈彼土依正妙果以启信竟”，这一段经文讲到这个地方告一个段落，下面是正宗分第二大段。我们先看注解。

　　净土的殊胜实在讲就是在带业往生，“谓带业往生横出三界，同居横具四土，开显四教法轮，众生圆净四土，圆见三身，圆证三不退，人民皆一生成佛，如是等胜异超绝，全在此二科点示，须谛研之。”下面这两个段落劝愿、劝行。正宗分三个段落，前面一个劝信，我们介绍完了，这个劝愿、劝行非常重要，所以蕅益大师在没有介绍之前，先有几句话交代。这几句话太好了，说出西方世界殊胜之所以，它到底哪个地方殊胜。就是殊胜在带业往生横出三界，这是它的殊胜处，换句话说，如果没有带业往生横超三界，我们决定这一生不能成就，这是真的。为什么没有这个法门，换句话说，一定要自己断烦恼。见思烦恼断尽，就是前面讲证得小乘阿罗汉果，或者是大乘七信位的菩萨，别教是七住菩萨，才能出三界，才能够超越轮回。这不是普通人能做到，可以说现在这个世间一个人也做不到，找不到一个人，你就知道这个事情多难。

　　禅与密号称快捷方式，倓虚大师说过，倓老高寿，往生的时候九十多岁。他说过很多次，他一生当中看到参禅的这些大德们，听到的，他说得禅定的有，他见过也有听过；开悟的，他一生当中一个也没有见到、也没听到。诸位要知道，参禅不开悟不能出三界，得禅定不过是生四禅天而已，那得禅定的。由此可知，超越三界，了脱生死，是多么困难的一桩事情。密宗，黄念祖老居士，你们在录音带上应该听到，他说大陆最近四十年，十亿人口，这里面学密成就的，黄老居士说只有六个人，不成比例！我在北京，好几次的因缘跟老居士谈到佛法，他给我讲，现代这个世间已经没有密宗根性的人才。所以他晚年专弘净土，劝人念佛。假如诸位细细再看看他的老师夏莲居老居士，诸位细读，要认真、要仔细去读夏莲居老居士的《净语》，你会发现老居士过去学过禅，也学过密，也学过教。到晚年，他真的搞清楚、搞明白了，其他东西彻底放下，一天到晚“佛不离口，珠不离手”，你看看《净语》里头所说的。多少人说他迷在佛号里头，他听了无所谓，你说我迷，我就迷，迷能往生就行了。你们不迷的，不迷的不能往生，不迷的人照样搞轮回。夏老居士给我们做了一个好榜样，那真叫彻底回头！这都是我们要仔细留意去观察，对我们自己信愿一定有帮助，这是我们的增上缘。所以，它的好处就是带业往生，横出三界。

　　下面那是更殊胜的好处，好处还不只这个。生到西方极乐世界，“同居横具四土”，等于说我们带业往生生凡圣同居土，虽然生凡圣同居土，西方世界的方便土、实报土、常寂光土等于我们同时生到。这个利益，真的，诸大菩萨都不敢相信，为什么方便土是断了见思烦恼的人才能生的，实报土是法身大士所住的，寂光土是如来果地圆满的成就，我们带业往生，一品烦恼都没有断，怎么能够一下就得到理上讲不通，事实上不可能。西方世界特殊，阿弥陀佛本愿如是，所以这是弥陀本愿功德的成就，四土都得到。

　　“开显四教法轮”，这是藏、通、别、圆，换句话说，到达西方极乐世界，一切经教、一切法门、显密宗教无所不说。无论你在哪一土，无论你是什么身份，你想听什么经，没有一样不圆满。我们对于佛门里头无量的法门，心里头有羡慕，很想学习，到西方极乐世界是样样满你的愿。我们知道这个事实了，为什么现在不一心一意求生净土学莲池大师，“三藏十二部，让给别人悟”，你们喜欢搞，你们去搞！我不搞了，为什么我一心一意只求西方，到了西方世界之后我再来搞。这个聪明！到西方极乐世界，第一个，你有无量寿，有的是时间，足够的时间；第二个，阿弥陀佛是老师，诸大菩萨是同学。这么多好的老师、同学，你对于一切经论的研修一点障碍都没有，何必在这个地方苦苦的去追求纵然有时间读这些大经大论，真的能懂吗开经偈上讲“愿解如来真实义”，你能解吗从前李老师讲，我的意思你都不能解，你还解佛的意思这个话是真的。愿解如来真实义，得生到西方极乐世界才能做得到；在这个世界打妄想，那是错了，大错特错。所以我们了解这个事实，我们就不打妄想了，放下了，学这些祖师大德们，一卷《弥陀经》，一句阿弥陀，就决定成功。

　　我劝大家念《无量寿经》，我在北京，很多同修来告诉我，说黄念祖老居士说的，法师到处提倡念《无量寿经》，可能是别有用意。他觉得奇怪！确实是别有用意，用意在哪里你不相信，你的信愿没有生起来，《无量寿经》比《阿弥陀经》讲得详细，《弥陀经》言简意赅，你看不懂，所以叫你去念《无量寿经》。念《无量寿经》用意在哪里帮助你建立信心，帮助你发愿，真正有深信切愿，经就不要念了，用意在此地。所以我劝人，要想入净土法门，先把《无量寿经》念三千遍，三千遍念下来，真的心定了。三年的功夫，不多，一天念三遍，念三年。但是重要的是要专、是要精，如果不专不精，三十年都没有用。专精，其他一切经论、法门统统放下，我这三年功力完全用在《无量寿经》上。不仅是口念，一定要把经里面的教训时时刻刻记住，把它变成自己的思想、行为，这才叫读诵。而不是把这部经每天念三遍，念给佛菩萨听，我是佛菩萨好徒弟，这没有用处，要把教训做到。你每天念，愈念得多，体会愈深，愈念得多，体会得愈广，你才发现经的义理无有穷尽！不要说三年你体会不完，你用一生的时间，一世的时间，乃至于你从初发心一直到你将来成佛，这个经里头的意思都没有止境。这是用这部经来启蒙，用这部经来奠定三资粮的真实基础，万万不能够忽略。四教法轮可以说就是《无量寿经》的展开，《无量寿经》的发扬光大，就称为四教法轮。这是说到西方极乐世界，研经、闻法得大自在。