弥陀经要解（第34集）上

　　请掀开经本第四十七面，第四行：

　　【又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。】

　　这一段经文是告诉我们，西方世界那边人的寿命是无量无边的。佛寿无量，“及其人民”寿命跟佛一样也是无量无边，所以叫做阿弥陀佛。我们看注解。“心性照而常寂，故为寿命，今彻证心性无量之体，故寿命无量也。”这一段是从理论上给我们说明，那边的佛跟人民为什么会有无量寿，道理在什么地方，这给我们说出来了，也说得非常明白。这就是禅家所讲的明心见性，“见”的意思就是此地讲“证”的意思。证有分证，所以见未必圆满的见，佛在大乘经上告诉我们，圆教初住菩萨就见性了，也就是证心性，也就证了。但是他没有究竟、没有圆满，才证得一分、二分。佛常常用夜晚的月亮做比喻，我们看到初二、初三的月亮，这月牙，到十五它才圆满。这个意思就是说明，菩萨见性是一分一分见的，不是一下就见到圆满的。证果跟见性是一个意思，证果就是见性，见性就是证果。阿弥陀佛他是“彻证”，彻是彻底，就是究竟圆满的证，寿命当然无量。实在上讲，就是分证也是无量寿，何况究竟圆满！把这个道理说明白，我们才会相信为什么那个世界上人人都是无量寿，这我们相信了。

　　佛彻证这个没有问题，我们凡夫去往生的，尤其是恶道众生去往生的，可以说他的业几乎一分都没有消，统统带过去，怎么能证心性之体这个问题我们在三经里面，也明白事实的状况。他那个世界缘太殊胜了，换句话说，完全没有恶缘，没有障碍，每天你所接触到的是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛天天在一起；跟观音、势至这些诸上善人，上善就是指等觉菩萨，每天跟他们在一起，受他们的熏陶。所以经上告诉我们，纵然带业下下品生的，生到西方极乐世界就圆证三不退。我们特别注意那个“圆”，圆证跟这个地方的彻证意思就很接近，圆是圆满，所以圆证三不退跟此地彻证心性无量之体，就很接近、很相似。这是阿弥陀佛无量功德的加持，叫一切人民跟佛的寿量也一样、也相同，都是无量寿。这一段是给我们对于无量寿命奠定了真正的信心。

　　我们再看下面的解释。“法身寿命无始无终”，法身是讲心性的本体，当然是无量无边之体，就法身来讲，实在说不上寿命，无始无终。“报身寿命有始无终，此亦佛佛道同，皆可名无量寿。”所以，我们称无量寿佛，任何一尊佛都有无量寿的意思，都可以称为无量寿，用梵语来讲就是阿弥陀佛。每一尊佛成了佛，都可以称他作阿弥陀佛，阿弥陀佛就是无量寿佛，任何佛都是无量寿。“应身随愿随机，延促不等。”实在说，我们今天观念当中讲寿命，也特别注意这桩事情，实在是讲的应化身，讲的应身佛。应身佛的寿命是随愿，他在因地当中所发的愿，以及随机，就是度化众生的机缘，他的寿命长短就不一样，就不等了。

　　“法藏愿王，有佛及人寿命皆无量之愿，今果成如愿，别名无量寿也。”由此可知，就从佛的愿力上来说，他在因地上发的愿跟其他诸佛不相同。他发愿将来他成佛之后，他国土里面的人民统统都是无量寿。这是阿弥陀佛在因地，法藏比丘是他的因地，在因地里面发的愿不相同。现在他成佛了，在果报上果然也实现了，这个愿也实现，这是无比的大愿。实在说，任何一尊佛在因地里面发这个愿实在是太稀有、太难得了！一般人在因地修行，没有想到这个问题。我们想想，为什么想不到他为什么会想到他是参观、考察了无量无边诸佛剎土，见到寿命有长短、修行有难易，见到这个事情他才发这个愿。我们没有看到这个事实，所以这个愿在我们一般修行的过程当中，确实很不容易起这么个念头，他生了这么一个念头，果地上兑现了。

　　下面跟我们解释阿僧祇。“阿僧祇，无边，无量，皆算数名，实有量之无量。”在《华严经》上善财童子五十三参，参访根自在童子，根自在童子大概要用现代的话来说，他是个大科学家，我们在这五十三个人当中，现在讲数学，他数学是第一。他跟善财讲数字，连基本数字算起，基本就是个、十、百、千、万，从基本数字算起一共算了有一百五十六个单位。这一百五十六个单位并不是我们现在用的十进法，用的十进法容易，他不是，他是倍倍相乘。譬如“阿僧祇”是这一百五十六个数字单位的最后十个大数，最后十个大数这是第一个。阿僧祇个阿僧祇叫一个“无量”，无量的无量叫一个“无边”。这个地方是颠倒了，是无量无边。这是倍倍相乘，实在讲这个数字是很大的数字。最后一个数字叫“不可说不可说”，所以“不可说不可说”还是数目字单位的名称。既然有了算的方法，数量再大还是可以算得出来，所以说它是有量的无量，不过就是数字太大了，实在它是有量的，并不是真正的无量。但是诸位要知道，这个有量的无量是讲的应身，不是法身，不是报身；法身、报身是真正的无量，那个不是有量的无量。

　　阿弥陀佛在西方世界的应身，我们晓得，佛也在经上告诉我们，阿弥陀佛将来化缘尽了的时候，他也入般涅盘，也入灭。他老人家一入涅盘，观世音菩萨接着就成佛。所以那个世界没有末法，不但没有末法，正法、像法都没有。阿弥陀佛上午入灭，下午观音菩萨就成佛了；观音菩萨将来成佛入灭，大势至菩萨接着就成佛。这个世界跟其他世界确实不一样，其他诸佛世界都有佛前佛后，像我们释迦牟尼佛没有出世之前，这是佛前；释迦牟尼佛灭度之后，这是佛之后。佛前佛后的时间很长，有佛住世的时间很短，释迦牟尼佛当年在世也只有八十年，所以这个时间很短。底下一尊佛，就是弥勒佛再降生到我们这个世界来，从释迦牟尼佛灭度之后，要经过五十六亿多万年之后弥勒菩萨才降生。弥勒菩萨降生在这个世间，时间还是很短暂的，并不是很长的，十方世界大致情形跟我们娑婆世界差不多。从这一点来观察，西方世界就殊胜，佛永远常住在世间。

　　虽然说的是有量的无量，这个数字太大了，在这么长的寿命之中，可以说没有一个不是一生圆满成佛，圆满成佛那就是真正的无量寿，这点我们一定要晓得。佛在大经上告诉我们，成佛需要经历三大阿僧祇劫，这个三大阿僧祇劫是说在我们这个世界修行，需要这么长的时间。为什么需要这么长的时间因为我们这个世界有退转，退转的时间退得太长了，进进退退，进得少，退得多，所以成就这样困难，需要这么长的时间。西方世界人寿命长，又没有退缘，因此他进展就非常快速。怎么晓得经上明明白白告诉我们，这个世界是“诸上善人俱会一处”。上善是等觉菩萨，像观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨一类的，人数数不清，不知道有多少！这些菩萨多久时间修成的阿弥陀佛建造这个世界到今天才十劫；换句话说，这些等觉菩萨都是到西方极乐世界在十劫当中修成的。这一点我们要重视，不能轻易看过。换句话说，在我们这个地方要修成等觉，需要三大阿僧祇劫，到西方极乐世界十劫就成就，你看这个时间缩短了多少这个地方人的寿命是无量无边，十劫算什么！譬如我们世间人寿百岁，他花多少时间可以成佛十天就成功，就证到真正的无量，这是任何一部经里面没有的，佛没有说的，一切诸佛剎土里面也没有这个事情。所以，十方一切诸佛特别赞叹西方净土，劝勉我们求生净土，亲近阿弥陀佛，原因就在此地。