怎么样才能够把这个罪业忏除，不住相是真忏悔

    「灵峯」，蕅益大师，他的《金刚经》注解叫《破空论》，《金刚经破空论》里面解释这个，「以无所住法，住般若中，炽然修行六波罗蜜，而不取相」，这就把菩萨跟我们不一样的地方说出来了，说得很清楚。般若，真实智慧。怎样才住般若之中无所住这个方法就是住般若中。什么无所住我们做好事，这举的例子布施，我们拿钱财布施给需要的人，帮助他免于飢寒，他没有吃的、没有穿的，我们能帮助他，这是好事，行了善事。如果这个善事放在心上，那就不善了；如果这个事情做完之后，不放在心上，若无其事，心里头不落印象，这就住般若。菩萨教给我们，行善不着行善的相，造恶不着造恶的相，不住。不要做了错事后悔，我们讲忏悔，忏悔能把这个业障忏掉吗不能。怎么样才能够把这个罪业忏除，不住相是真忏悔。同修们要晓得，我们修忏悔法都错了，一遍一遍的薰修，造作的错事永远不会忘记，根深蒂固，这怎么办为什么是这样没智慧。有智慧的人知道，有智慧的人看破了，知道善恶都是假的。不住相，真心现前；住相，妄心现前，不一样。不住相的是菩萨，佛菩萨；住相的，六道众生。着相出不了六道轮回；离相，阿罗汉就离了，就不执着了，出六道轮回。但是他还有分别，他出不了十法界；分别没有了，十法界超越了，入佛的境界。这个道理我们不能不懂。

　　《破空论》里头有几句话，蕅益大师说的，「以无所住法，住般若中，炽然修行六波罗蜜，而不取相，是故能令少施与虚空等」。这是一句比喻，少施，我们布施不多，得的功德、得的福报跟虚空一样无量无边，得大福报。这是《般若经》上说的，能令少施与虚空等，等是平等。「而众生住于相故，妄自计果计因，观大观小」。所以众生学菩萨，也修布施，但是着相。这在讲现在修因，将来得果，这个果是大还是小要「不住诸相。譬如芥子中空与十方空，性无二无别」。芥子，芥菜子，大概跟芝麻差不多大，当中是空的没东西，芥菜子跟外面虚空是一样。这个比喻就是说我做的善事很小，得的福报跟虚空一样大，为什么没有着相。没有着相那个心，心包太虚，量周沙界。这是真的，不是假的，只要你不分别不执着。我们常讲四句，不起心不动念，意业；不分别不执着，身业、口业，身口意三业做到不起心不动念、不分别不执着，你一天所修的福还得了吗果报跟虚空一样无量无边！《金刚经》把这些事实真相就是看破。怎么个看破《金刚经》就是个标准，它帮助我们看破、帮助我们放下。你为什么放不下你不了解事实真相。了解事实真相，自自然然放下了，身心清净，一尘不染。