弥陀经要解（第32集）中

　　此地也是给我们讲的原则，悉檀是普遍的布施，布施的对象是一切众生。阿弥陀佛建造的西方极乐世界，使每个人生到那个地方一切受用自然具足，这是阿弥陀佛的财布施。十方世界无量无边的众生到那个地方去的，享受是平等的，享受跟佛完全相同。所以西方世界是平等世界，这是跟一切诸佛剎土不一样的，它是平等世界，诸位读《无量寿经》就明白了。这财布施，普遍！这个地方看，六尘说法，法布施也遍，也是平等普遍的。阿弥陀佛在十方世界接引一切念佛往生的众生，帮助他破迷开悟、离苦得乐，这是属于无畏布施。这样我们才真正明白了，为什么西方世界那样的富足、圆满的智慧、人人是无量的寿命，因为他们财、法、无畏这三种布施都达到圆满，所以它果报圆满。

　　这些事情在过去我们从来没听说过，从来也没有见过，这一下在西方世界见到了。“创闻”，创闻是初见，创是创举，从来没有见过、没有听过，现在见到、听到了，完全是事实摆在我们面前。“大踊遍身”，大踊是欢喜，欢喜到极处，不知不觉手舞足蹈，这就是欢喜的样子，这是“欢喜益”；换句话说，在没有到西方世界，我们只是听说，到达西方极乐世界，这是亲自见到。这是我们一定要学习的，要认真去学习，不要怕布施。中国人在生活习惯里面许多的术语都是出自于佛经，譬如我们平常讲“舍得”，这个话也是出在佛经上。你能不能舍得舍是因，得是果，你能舍就有得；换句话，你不舍就不会得，就得不到，从佛经上来的。所以这个术语里面有因、有果。布施就是舍，应该要舍，舍财就得财，舍法就得聪明智慧，一定要知道。我们用欢喜心、用真诚的心去施舍，去帮助别人，不必等人家来要，主动的去帮助人，你这个果报就不可思议，得欢喜益。

　　“与三宝气分交接，必能发菩提心，是生善益。”三宝的气分，这是说一体三宝、自性三宝，就是觉正净。心里面念念觉悟，正知正见，用现在的话来说，就是思想、见解纯正，没有错误，想法、看法正确，与事实完全相应，身心清净，这就是菩提心，“必能发菩提心”，这个实在讲就是菩提心。菩提是印度话，是梵语，翻成中国意思就是觉，菩提就是觉。菩提心就是觉心，觉而不迷，这是生善益。菩提心这个觉也有程度上的不同，最大的觉悟是把我们这个世界现实真正看清楚、真正看明白。这个世界是什么佛把真相为我们说出，“苦空无常”，这是真的。如果你要不觉悟的话，你这个苦空无常没完没了，你不能够脱离，不但这一生你要受，生生世世你都要受，而且一世比一世苦。这是你第一个真正觉悟。

　　觉悟的人跟不觉悟的人完全不一样，不觉悟的人迷在境界里头，所以他搞生死轮回；觉悟的人，他要想办法超越，苦空无常我如何能够把它摆脱掉，那就是真正觉悟的人。所以觉悟的人叫修道，道是道路，脱离苦空无常的道路，去找这个道路。这个道路有没有有。实际上，这个世间学术是求这个道路的，乃至于今天的科技也是在求这个道路，宗教也是求这个道路，但是是不是真的能解决问题如果真能解决，释迦牟尼佛不会多事。我们中国古德都说“多一事不如少一事，少一事不如无事”，释迦牟尼佛何必多事而是释迦牟尼佛看到这么许多人都在寻找这个路，纵然找得也很像、很相似，也很不错，但是不能真正解决问题。这他是不得不来，帮助我们解决这个问题，离苦得乐，离开苦空无常，这才来找我们。我们必须要警觉到，人生一场空，人生一场梦，不要说生不带来，死不带去，现在还没死，等到死的时候你再觉悟来不及了，迟了！现在就要觉悟。有远见的人，不是为我这一生来打算，要为我来生打算，这是个聪明人，这是个觉悟的人，为来生打算。

　　佛给我们说了许多的大乘经论、无量法门，都是帮助我们解决这个问题的。在理上、在方法上没有错误，可是这些理论与方法，我们自己要去修学确实有难易不同。有些理论很高、很难理解，方法也很不容易学，所以有难易程度不同。昨天我跟诸位提示，一切众生根性不相同，无始劫来我们的习气不相同，在这一生当中，我们的生活环境不相同，时代背景不相同，于是乎有种种差别，因跟缘都不相同。换句话说，我们修行的法门，如果不能针对着我们自己的状况，我们在这一生修学就很难达到这个目标。达不到目标，很可惜！这一生又空过了，这一生没成就。佛告诉我们，唯一我们在这一生当中可以达到这个目标的，可以解决这个问题，得到圆满的成果，就是这个法门。我们看自古以来这些祖师大德们，他们的根性、聪明智慧确实我们比不上，这个我们不能不承认。这些人对于大乘经教都用了很长时间去研究、去修学，到最后他一切都丢掉了，老实念佛，都归到这个法门。也就是说在所有一切法门里面去寻找，找来找去最后想想还是这个法门靠得住，这个法门稳当，所以最后都归到这个法门。归到这个法门，几乎没有一个不成就，这叫真正生善。

　　“由此伏灭烦恼，是破恶益。”由此就是因此，因此而伏烦恼。伏是初步的功夫，烦恼虽然有，它不起作用，伏住了，这是初步的定功得力。定功更深一层，烦恼没有了，灭了。所以这是两层的功夫。像这个经上讲念佛的功夫，讲一心不乱，一心有两种，一个叫“事一心”，一个叫“理一心”。为什么一心分两种事一心是伏烦恼，理一心是灭烦恼。到你灭烦恼，你那个一心就叫做理一心不乱；假如是在伏烦恼，你这是属于事一心不乱。事一心不乱往生西方极乐世界，经上跟我们讲得很清楚，生凡圣同居土、方便有余土，生到这个地方；如果是灭烦恼，那就生实报庄严土、常寂光净土。可是虽然有这些阶级之分，西方世界很奇怪，四土是平列的，没有障碍，一生一切生，一成一切成。这是其他法门里头没有的，这是净土里头最特别、最殊胜的境界。所以诸位要知道，一定是觉正净，我们才能把烦恼伏住，才能把烦恼灭掉。当然念佛是直捷的功夫，但是在日常生活行持当中我们必须要用助缘。念佛是正修，叫正助双修。助缘是什么就是修施舍，修这个做为助修，念佛是正修。我们念念要想着帮助别人，在我们自己能力可以做得到的范围去做；能力做不到那是打妄想，那是没有意义的。我们自己能力可以做得到的，看看这个世界大众需要什么，当我们能力可以做得到的，我们尽心尽力去帮助他们。

　　在过去英国有个历史哲学家汤恩比，许多人都知道他，他大概在二、三十年前的样子，有一次国际会议当中，好像这个会议在欧洲举行，那是于斌主教参加的。这是世界上大家都非常推崇、尊敬的大文豪。他在这个会议里面做了一个学术的报告，他很坦白的说出来，他说将来世界上要能得到真正的和平，唯有中国儒家的学术与大乘佛法才能够救这个世界。他这几句话说了，很震撼了人心！于斌主教回到台湾提倡祭祖，受他的影响，就是听他的话，天主教本来不祭祖先的，在台湾来了一个创举，提倡祭祖。天主教受他的影响很大，所以教宗，好像前一个教宗，不是这个教宗，前一个教宗在晚年的时候向全世界宣布，天主教要跟佛教交谈，鼓励这些神父跟佛教徒接触，研究佛教的经典。我在台湾，于斌主教那时候创立了一个“亚洲精神生活研究所”，这是亚洲主教团主办的。这个研究所设在多玛斯修道院，就在辅仁大学后面，是天主教最大的一个修道院，聘请我去讲“佛教精神生活”。所以我在多玛斯修道院讲过一个时期，我跟他们处得非常融洽，他们这些神父、修女看我是老师。

　　汤恩比的认识没错。是不是儒家的学术跟大乘佛法就能救世界确实能，但是事实上做不到。原因在哪里《大藏经》谁能读中国的学术，《四库全书》谁有能力去看台湾这些年不错，对于中国文化复兴是做了相当的贡献。《大藏经》印了差不多将近有十几二十版，《四库全书》、《四库荟要》统统都印出来了，这对于中国文化是很大的贡献。但是这些东西都放在图书馆、藏经楼，谁去看这没人去看，不行！你书印得再多，每个人家里都有一套，救不了人；换句话说，一定要有人真正去读，真正去理解。教就是教学，你要去读诵，要明白它的道理，然后依照这个道理去做，果就是世界和平。这个事情可是个麻烦事情，这是现代整个世界所需要的。

　　我在早年读弘一大师的著作，发现他老人家在岭南闭关的时候，自己读经、读古大德的著作，节录其中警惕的这些句子勉励自己。他总共节录了一百零一条，非常的精简，我读了之后很有感动。假如我们能够把《大藏经》、《四库全书》、中外一切典籍，将它里头的精华、最好的句子摘录出来，希望将来这一部《大藏经》把它浓缩成这么一册，这不就人人都可以读到了吗换句话说，经典里面所有我们用不着的都不要了，我们眼前急需要的把它节录下来，使一部《大藏经》变成一本书，这本书就是全世界最好的书。一部《四库全书》，也可以用这个方法把它变成一册、两册，这样一来，发行到全国、全世界，就能使每个人都能够把几千年留下来的宝藏，我们真正得到受用。

　　我最近这两、三个月摘录了一点样子，我是在《无量寿经》里面节录了六十句，上次带到达拉斯准备讲的，结果以后临时换了题目。这次星期天在大觉寺，我就用这个教材，不是讲全经，是里面好的句子摘录下来跟大家在一起研究，大家听到很欢喜。另外，我摘录了《老子》跟《孝经》这两样东西。最近这一个月我看纪晓岚的《阅微草堂笔记》，那分量很大，我们印的精装本这么厚的一大本。我把全书看完之后，节录了一百多条，就是把它那么厚的一本书，变成了多少用要他那个字数来讲，大概是五页的样子。用这个方法，使我们没有能力、没有时间读那些书的，咱们统统都读到。这个书将来要是出版，是世界上最好的书。你看，几千年的累积千百人的智慧结晶，浓缩在一册里头，这是我们今天值得努力去做的。我们要布施、施舍，我准备做这个工作，我做这几本书节录一个样子。我能不能做我如果要做，损失就太大了。什么损失不能往生了。莲池大师讲得好，“三藏十二部，让给别人悟”，所以我开个端，做个样子，我鼓励别人去做。为什么他不求往生，不求往生做这个事情好，来生大富大贵。我是不愿意再搞轮回，不想再来了，所以我把这个事情就拜托别人做。

　　现在的想法，是希望能找一些教文史的老教授，找退休的老教授，我想请他们来做。做这个工作分三个阶段，第一个阶段五年，能够找十几个教授全心全力来看书，摘录句子，就是搜集资料。第二个五年，把它整理、分类，譬如伦理的、道德的、政治的、经济的、水利的，可以说各种科目都有，把它分门别类。将来每一类印成一册，大概分量我想不会超过这一本书的样子，你喜欢要什么东西，你这一类统统都有了。这一切书里头，讲伦理的全在这一册里，用这种方法，分类。把它翻成白话文，因为原文都是文言文，文言文虽很浅显，还是翻成白话文好，在国内流通。文言文我们现在人讲用繁体字，白话文翻译的用简体字，这样一来，文言文、白话文在文字上的障碍就没有了。读这个书，所有障碍，文字障碍就没有了，我们现在讲两岸文字用这个方法可以统一。第三个五年，把这个书翻成外国文，向全世界流通，翻成各种不同的语言文字，使全世界的人都能够享受到中国五千年的文化道统，都能够读到大乘佛法。所以这个工作我想象当中要十五年完成，那一本书才能完成，流通到全世界。我今天有能力来做这个事情，这是我的遍施，施舍。大家供养我的这些钱，这是供养我私人的，你们印经那个是单独有人负责的。我们图书馆跟基金会都是负责印经、做奖学金，馆长现在负责大陆上的奖学金。我私人的供养全部拿来做这个经费，我请别人做，我把我的供养分送给他们。我自己老实念佛，求生净土。看到他们这个东西做圆满、做成功，这是我今天可以做得到的，我能想得到的，做这么一个大事情。

　　末后这一句是“证悟一体三宝，是入理益也”。这是最后的目标，一定要真正悟入法界是一体，这就是我们佛门里俗话讲的成佛，悟入一体三宝就是成佛，成佛就是成就圆满的智慧，没有一丝毫的欠缺了。后面“初别明竟”，这四个字是段落的交代，就是前面这两段是讲情与无情都宣说妙法。