弥陀经要解（第31集）上

　　请掀开经本第四十二面，第三行：

　　“征释可知，问，白鹤等非恶道名耶。”征释是指经文，前面已经跟诸位报告过了，这个地方是或许有人疑惑，会提这样的问题来发问。“白鹤等”，等，像孔雀、迦陵频伽、共命之鸟，这是那边我们想象当中奇异珍禽一定是很多。这些名词不是畜生道的名字吗这个提出的问题就是，这些名称不是恶道的名称吗“答，既非罪报”，答里面意义非常之深，“则一一名字，皆诠如来究竟功德，所谓究竟白鹤等，无非性德美称，岂恶名哉”。世法跟出世法，真妄、邪正、是非、善恶都没有绝对的标准，这是我们必须要知道的。譬如我们讲最浅显的这个善恶、邪正，古人的标准跟我们现在的标准就不一样。古人很多地方认为善的，我们现在称为恶的；我们今天认为恶的，古人认为是善的，古今不相同。再又中外不相同，我们中国善的标准，外国人觉得那不是善法；外国人认为善的标准，我们中国人认为那个不善。由此可知，古今中外的标准都不一样，我们中国俗话所说仁者见仁，智者见智，这就是说没有一个绝对的标准。

　　此地也是随着各人看法，凡夫看法白鹤、孔雀这是畜生道的名字；佛菩萨的看法，大乘经上所说的，像《华严》、《圆觉》里面所讲的，“一切众生本来成佛”，不但是畜生道，饿鬼、地狱也都是称性究竟的名号。这就是说我们自己修养程度提升了，你的看法跟世间人自然不一样。尤其是我们生在现代这个社会，跟以往完全不相同，可以说从前人讲革命的时代，今天全世界走向一个史无前例的革命的时代。这话怎么说从前交通不发达、信息不发达，从美国寄一封信到中国要两个月才能接到，两个月还算是快的；现在传真，这个地方放下去，那里就看到了。所以，以前消息不灵通，思想是封闭的，现在完全开放了。交通便捷、信息发达，全世界任何一个角落发生一点点小事情，我们立刻就知道；换句话说，整个地球彷佛变成一个国家、一个社会，现在是这种情形。这个大的变更，诸位要晓得，每个国家民族历史不相同，文化背景不相同，道德观念不相同，生活习惯不相同，这突然之间接触，里面的矛盾、冲突在所不免，这是个麻烦！如果不能够虚心的去探讨，去了解它、认识它，换句话说，这个世间永远不会有和平。所以这是一个接触当中，许多的冲突，我们要晓得。

　　过去在中国，弘扬佛法的只讲佛法就行了，顶多那个讲得好的，对于儒家、道家、诸子百家通达一点，不需要讲外国的。今天我们了解，你要真正把佛法讲好，世界上六大宗教的典籍，你要不要去涉猎要。这世界每个国家民族的历史，你要不要去念要念。你不了解它，里面就有隔阂，就有冲突，就有矛盾。所以，今天比过去艰难太多了。我们到美国，我到美国第一桩事情，就是念美国的历史。我必须了解这个国家，了解这个社会，了解从欧洲各方面移民到这边来的人，他们的风俗习惯、他们的思想、他们的习性，我们才能够在这边与他们接触能够非常融洽。我们常常提到的，佛法要弘扬在全世界，利益一切众生，一定要做到两句话，第一个是现代化，第二个是本土化，大家才欢喜接受。

　　佛教传到中国两千年了，公元六十七年正式传到中国的，跟中国文化结成了一体，完全不能分割。原因是什么佛教一进入中国就中国化，就是我们讲的两句话，现代化与本土化。它跟中国人的思想、生活习惯、道德理念完全融成一片，所以中国全民接受它，容纳它成为中国自己的文化。再看看基督教在中国，它的历史一百多年了，基督教在中国传教的历史大概有一百三、四十年。我曾经听一个美国的牧师告诉我，在整个中国，包括大陆，他们的信徒才一百多万。所以这个牧师说这话很伤心，他说我们多少人在这里工作，一百多年才只有一百万的信徒。但是他不晓得他为什么失败，他不知道。诸位想想，他为什么失败他不了解中国的历史文化，他要跟中国历史文化背道而驰，中国人不能接纳他。譬如第一个，他不拜祖先，中国人是以孝道为基础，不要祖先，这个人就忘本了，我们怎么会容纳他中国的伦理道德他没有去研究，中国的历史文化他并不了解，完全拿着外国的东西到中国，要中国人学做外国人；换句话说，稍稍有知识的人，念过中国古书的人，决定不会数典忘宗，不可能接受他的。失败的原因在此地。他不能做到本土化，不能做到现代化，用这种方法在全世界弘扬，那个路途依旧非常艰苦。为什么任何一个国家民族跟你的想法、看法都不一样，怎么能接纳你怎么能够容受

　　我举的例子很简单，佛教到中国，所建的道场是中国宫殿式的，不是印度寺庙的样子。如果把印度的样子建到中国，我们中国人绝对不会进他的道场，这就是它高明的地方，胸襟扩大，没有自己。假如基督教要有佛教这种智慧，到中国来传教，教堂盖成中国式的，那他今天至少有一千万信徒都不止。这就是不知道本土化，要求你们要信我，要做外国人，把你们自己的祖先、父母都不要了，这怎么可能这大错特错！佛教对于任何国家民族，它的态度是绝对尊重，这个大家欢喜，换句话说，对你完全没有一样是对立的，它讲究的是圆融。

　　诸位了解，密宗里面那些神非常之多，像西藏的密宗，如果诸位念一念西藏的佛教史，你就会恍然大悟。佛教没有到西藏的时候，佛教传到西藏很晚，比我们中国要晚六百年，佛教传到西藏是唐朝文成公主把佛教传到西藏去。但是佛教没有去的时候，西藏自己有它的宗教，他们所拜的鬼神很复杂。佛教传过去之后，这是佛教非常高明的，有没有反对你的神没有，完全接纳，连你的宗教仪式都不改变，但是讲法、意义用佛教的精神灌进去了；换句话说，把你那些神教都变成佛教了。这个高明，这是真正的智慧。因为他们宗教已经信仰那么多年，在那个地方根深蒂固，你要是反对它、排斥它，换句话说，佛法就不能在那个地区立足，没有办法利益一切众生。

　　佛法的精神是教你觉悟，所以佛法修学，我们非常了解，它教人的总纲领就是三句话，觉而不迷，这是佛法修学的总纲领。所以你拜神，佛把神的真相完全给你说明，那就不是迷信。我们敬仰神之德，我们效法神的聪明正直，这就变成教育。从前是迷信的，现在对这个神不迷了；以前信仰是邪见，知见不正，佛给予你智慧，让你的信仰是正信，不是邪信；以前你身心不清净，现在佛法教给你身心清净，净而不染。这个对于任何宗教都有好处、都有利益，不但对宗教、对学术，甚至于对科学都有直接的利益，有很大的利益。我们懂得这个道理，就晓得在圆融的法界里面，十法界是平等的。所以大经上讲，“一切众生本来成佛”，哪有差别所以佛法是最平等的。