你要真信、要真愿、要真念佛，就有二十五位护法菩萨，日夜不断的照顾你

     「净业行人，若发如是心，亦即是初发心菩萨。」我们依教奉行，自己修这个法门，也劝别人修这个法门，大家认真努力，没有第二个念头，决定得生，好！我们再看下面经文，净业行人，若发如是心，亦即是初发心菩萨。这个心没有发，不能称菩萨，发这个心就是菩萨，为什麽这个法门保证你一生成就。你现在虽然不是真菩萨，是准菩萨，稳稳当当，你一定到极乐世界去作菩萨去了。「天台谓别教之信位菩萨，如空中之絮，沉浮无定」，像棉花棉絮一样，在空中随着空气上升下降，不定。「是故初发心菩萨，实有退堕之患」，这个要知道。心发了，过几天忘掉了，毛病习气全出来，怎麽办「其二者，彼谓纵说」，意思是讲，「纵然真是菩萨，倘生疑惑，尚失大利。是以我等凡夫，更不可生疑」。这两个说法，念老肯定不相违背，「并不相违」。

　　「大利者，即经中真实之利也」。所以会集本明显给我们标出来，这个法门有三个真实，真实智慧、真实的利益，千万不能错过。底下接着说，「十方婆伽梵，住真实慧。开化显示真实之际」。真实之际，就是明心见性，见性成佛。所以，这个经上讲三个真实，真实之际、真实智慧、真实之利。「难值难见」，地球上七十多亿人，几个人遇到几个人有缘见到这个经本不容易遇到，难值难见。下面这是比喻，「如优昙花，希有出现」。昙花一现，说明昙花开的时间短，而且都在半夜。花开完了就开始凋谢，到第二天早晨花就枯了，希有出现。「今者难逢能逢，难闻能闻，而不信受，辜负佛恩，故云为失大利也。」真的。

　　下面是念老的话，「况此净土法门，一乘愿海」，一乘就是无上乘，超过大乘菩萨，直接成佛的大愿，「六字洪名，信愿持名」，你就能证得不退转。你看你三桩事情，第一个信，决定不怀疑，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。持名，老老实实念这一句佛号。海贤老和尚的好样子，一句南无阿弥陀佛，这六个字，念了九十二年，一百一十二岁，二Ｏ一三年往生。没有老苦、没有病苦、没有死苦，这三桩事情最难得的，遇到这三桩事情，这叫大福报，没有老苦、没有病苦、没有死苦。如果不生极乐世界，他不是念佛，决定生天。什麽是真正的福报这三样是真正的福报，老没有老苦、没有病苦、没有死苦，自在往生，难得。

　　所以说，「是乃真实利中之最真实者也。是大利中之最大者也。於此不信，永失大利」，那就太可惜了。如《千手经》里面所说，「若於此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利。百千万劫中，轮转恶趣，无有出期。常不见佛，不闻法，不睹僧」，就是见不到三宝，跟佛没有缘。「是明疑惑为大损害之义。」那反过来，像《十往生经》里头说的：「若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经。劝导众生。说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日常使二十五菩萨护持是人。常令是人无病无恼。」念老将《十往生经》里头这段经文，写在这个地方，告诉我们一桩真实的事情，你要真信、要真愿、要真念佛，就有二十五位护法菩萨，日夜不断的照顾你。谁看到谁知道这桩事情如果你问海贤老和尚，他一定告诉你是真的不是假的。他这一句佛号念了九十二年，二十岁出家，师父就把这句佛号教给他，教他一直念下去，他念到一百一十二岁往生，念佛念了九十二年，他可以给我们作证。

　　这二十五位菩萨护持这个人，常令是人无病无恼，护法神保佑你。「若人若非人不得其便」，这一句很重要，这是什麽冤亲债主。这一生跟人结怨，过去生生世世所结的冤亲债主，他来找你，他找你报复你，你这麻烦大了。有二十五位菩萨保护你，他们不敢近你的身边。我们自己修行，要将自己修行功德常常回向给这些人，化解这个问题，冤家宜解不宜结。若人若非人不得其便，这底下说，「行住坐卧，无问昼夜，常得安稳」。「是明信受之大利。何去何从，祈慎思之」。我们这个路怎麽走我们要依什麽人找个靠得住的人依靠他，阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里这部《无量寿经》就是阿弥陀佛的真身。