自己走一条路子，只要真正有决心，有毅力，不回头，不退转，会有成就

     对佛怀疑，头一个怀疑，普遍的，不相信有无师自通的。释迦牟尼佛开悟了，大彻大悟，明心见性，见性成佛，成佛之後，智慧现前，这个智慧是自性里头本有的，不是外来，不是向外学的。这一点我们也要深深的体会，相信禅宗六祖惠能大师的说法。他老人家求五祖给他印证，五祖告诉他，你说给我听听，见性了，性什麽样子他只说了二十个字，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」。五祖听了之後，行了，不必再说了，衣钵就给他了。肯定真开悟了，不是假的，假的说不出来，真开悟了说出来。这其中第三句，本自具足，具足什麽无量智慧、无量德能、无量光寿，真成就了。惠能大师如是，诸佛如来亦如是，回过头来再看一切众生，没有一个不如是的。问题究竟在哪里在我们不承认，对佛无量智慧怀疑，对自己有跟佛一样的智慧德相不相信。我们怎麽能跟佛比怎麽能跟菩萨比不承认。障碍了，障碍什麽障碍自己明心见性。

　　这桩事情从哪里下手我初学佛的时候，向章嘉大师请教，他老人家告诉我，从看破、放下下手。烦恼重的人，先放下，後看破；所知障重的人，就是见闻很广的人，知识很丰富的人，他要从看破下手。看破、放下都是起步，两种人，烦恼障重一种，另外一种所知障重，所知障就用看破，烦恼障就用放下。大乘佛法从这入门，没想到中国的儒家，孔子为代表，也从这个入门。用的名词不一样，儒家讲格物、致知，格物就是放下，致知就是看破。儒跟佛没有见过面，为什麽说的是一样的一样的因就有一样的果。那我们晓得，孔子证果了，称为圣人；释迦牟尼佛证果了，在印度称为佛陀。印度人讲的佛陀，就是中国人讲的圣人；中国人讲的圣人，就是印度人讲的佛陀。称呼不一样，他们是同一个等级的，大彻大悟，明心见性，我们不能不知道。

　　如果真的知道，就是看破，看破怎麽对於无师自通相信。自己走一条路子，只要真正有决心，有毅力，不回头，不退转，会有成就。年轻的同修，我常常用这个勉励他，他要真干，真干从哪里下手古大德教导我们，「一门深入，长时薰修」，这是求学的态度；方法，「读书千遍，其义自见」。一定要知道，读书不是求知识，要把这书看作是佛经。佛经有没有意思没有意思。释迦牟尼佛四十九年讲经教学，留下这麽多的经论，这麽丰富，称为大藏经，告诉你，任何一本书都没有意思。你要在这里面去找意思，那是你的胡思乱想，你的妄想，佛没有意思。开悟了，其义自见，那里头有无量义，有说不完的意思。而且一经通一切经全通了。这是过去、现在、未来，三世诸佛如来、菩萨们走的道路。

　　我们如果走这条路，能走得通。有几个实验的走通了，来告诉我，这两句话是真的，不是假的。这个书念了一千遍，真的开悟了，小悟，他有能力讲，讲得不错；两千遍，大悟；三千遍，大彻大悟。三千遍还没念到大彻大悟，四千遍、五千遍。真有人念过一万遍、两万遍、三万遍的。他能不能讲我相信他能讲，他讲得比我好，我不如他，我知道这个方法，没有时间去做，没有这个缘分。同学们当中真正走这条路子，我做你的护法，我照顾你，让你万缘放下，一心专注，一门深入。要有人护持，有护法的，有人帮助你，有老师指教，有同学共修，还要有护法提供方便，满足你的大愿，少一个都不行。帮助一个人，成就一个人，开悟了，往生到极乐世界，这个福报大！这是真实的福报，不是假的。