弥陀经要解（第28集）中

     菩萨的阶级，大乘法里面给我们说了五十一个阶级。阶级从哪来的可以说是他放下多少而分的。他能够放下得多，菩萨的地位就升高；他放下得少，他地位就低，如此而已，所以一定要放下。佛为什么要我们放下因为我们真如本性本来清净，本来无有，所以放下是当然之理，应当要放下。这个在我们日常生活当中要真正去学习，学习就是修行，修正我们错误的行为。我们错误的行为就是吝啬，贪得、吝啬，样样执着不肯舍弃，这是我们的病根。我们今天明白了、觉悟了，必须要把这个观念、把这个行为修正过来，这叫修行。

　　可是我们毕竟是凡夫，这个习气是无始劫以来养成的，一下就放下，谈何容易！所以成佛要三大阿僧祇劫，一点一点放，放到三大阿僧祇劫才统统放完，这才成佛，这是佛在一般经上说的。《华严经》上说，成佛需要无量劫，不止三个阿僧祇劫。可见得这个舍干净之难，太难了！虽然难，一定要做，更希望的是加速度去做。从什么地方做起从我们心里头最爱的、最不容易舍的，从这里下手。因为最不容易舍的能舍，其他的就比较容易多了，这是个好方法。我们在生活当中，哪一样东西是我们最贪恋、最不能放下的，我们从这一点下手。

　　我初学佛的时候，章嘉大师就教了我这招。我年轻时最喜欢的是书本，读书。我对于书本实在讲也很吝啬，吝啬到什么程度我的书不借给人看。为什么原因他们不爱惜书。我自己的书读了好多年，翻开来还像新的一样。他借去，书保管得不好的话，几天，这个地方折页了、那个地方又弄脏，我看起来就非常难过。因为早年到台湾，台湾有很多的书籍买不到，我还从大陆带了一些书到台湾来，很不容易找到的。不像现在，现在台湾书籍太方便了，许多很珍贵的东西在台湾都出版了。就开始学布施，我这书慢慢就可以借给人看，弄脏了，心痛的成分逐渐降低，这就是进步。最初老师教我们要布施，我没有别的，只有图书。喜欢书的人，我把我念过的送给人家，旧的送给人家，新的要留着；慢慢进步，别人要，可以把新的送给人家，旧的自己留着。这都是进步的过程，难舍能舍。我那一点点藏书统统都送光了，我出家的因缘就成熟了。这些事情都被章嘉大师料中，他教我学布施，叫我学六年。因为我第一次见他，他教我六个字，他说：我教你六个字，你回去好好做六年，这六个字就是“看得破，放得下”，就这六个字。我就问他，从哪里下手他说从布施下手。所以我布施了六年，心地清净了，悭贪之心减少许多，心比较清净了，这个时候因缘就成熟了。

　　布施通常把它分做三大类，这三大类第一个叫“财布施”，第二个叫“法布施”，第三个叫“无畏布施”，这三大类，布施有这三类。财是财物，金钱是财，所有一切物质都是财，都在这个范围。这是一切众生所贪求的，这个世间哪个不爱财所以在布施里面把它列入第一条，一定要能够舍。世间人求财，而不知道财从哪里来的实在讲，每个人一生我们中国人讲有禄命，禄就是享受，所谓禄尽则亡。一个人在一生当中他有一定的禄命，就是你一年当中，你有多少财富的收入都是一定的。诸位要是细细的去念《了凡四训》你就明了。那个真正高明，像《了凡四训》袁了凡先生遇到孔先生，那个算得真准确，每年你的收入，一直把你算到死亡那天为止。

　　人既然一生什么都是命里定的，你想多求求不到，你想不要它自然会来，来的时候恰如其分，多一点也不行，少一点也不行。袁了凡先生明白这个事实，从自己几年当中年年去观察，果然没有错。每年所得的这些果报，跟命中注定的完全相符，于是乎他所有一切妄念都没有了，他说我想也想不到。一生都是命，半点不由人，心反而定了，跟云谷禅师在禅堂坐了三天三夜，不起一个念头。三天三夜不起一个念头，这相当不简单，所以云谷禅师就问他，你很了不起，通常一般人做不到。这才问他怎么用功夫他回答，我一生命被孔先生算定，我打妄想也是空的，所以就不打妄想。云谷禅师听了哈哈一笑，他说我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。然后教给他改造命运的方法。命确实是有，命是自己造的，自己享受。自己造的，自己当然可以改，你懂得理论、懂得方法，你就能改造命运，《了凡四训》里面对于改造命运的方法、理论都说得非常详细。所以想改造自己命运，想晚年生活得更美满、更幸福，《了凡四训》足够了。

　　从财布施得财富，所以财施是因，财富是果报。我这一生财富不多，虽然不多，我生活能够节俭，我以多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。愈不肯布施，你命里头那点财用完了、用尽了就没有了，那人也就亡了，禄尽人亡。我们了解这一点，就不怕自己财用不足了。布施，诸位一定要明了，不要自己发的好心，我们那点财被别人骗去了，后来不但得不到好的果报，反而得的是恶报，那亏就吃大了。怎么说得了恶报被人骗去，人家拿这个财富去做恶事，他是罪魁祸首，我们出钱出力是帮凶。虽然谈不到罪，但是我们有过失，他造的是罪，我们造的是过。所以布施，佛家常常讲福田，你要认识真实的福田，财要种在福田上，要真正种在福田上。哪些是福田第一个是父母，一定要孝养父母，这是福田。第二个是遭受苦难的众生，或是病苦、或是意外的灾害，我们见到了、遇到了，帮助他。第三个是三宝，三宝就是佛门里面。三宝的福田，要用现代话来说，就是光大教学，把佛法的教育推广，这是真正的福田。如果不是推展佛教教育、光大佛教教育，那就不是真正的福田。

　　我从学佛以来，我在三宝里面做的事情很多。我怎么个做法我没有去盖庙，我是印经，印成经典来布施，我想这是真正的福田，没有什么流弊。假使我这个书，有人发现在台北市旧书摊里头有卖我们印的书，人家来告诉我，有很多人在你这里请去，拿到旧书摊去卖。我说也好，只要有人买就好。决定不可以说因为有人拿了我们的书到旧书摊去卖，我们就不印了，那就大错特错了。这是没有妨害的。印书赠送给需要的人，帮助他们学佛，帮助他们了解佛法，这是好事情。所以印经。现在又有录音带、还有录像带，我们用自己的金钱来做这些事情，去布施、去帮助别人，这是好事情。另外，我在台湾所做的，放生、救济病苦，看到有病的人需要帮助，我们赠送他医药费。我布施是以这三个为重点。在美国放生比较困难，美国人爱护动物，很少杀生的，不像我们台湾，中国人杀业非常之重。放生是属于无畏布施，不伤害这些动物的生命，是属于无畏布施。

　　印经，以及今天我们做录像带、录音带来布施，这是我们做得最多的，几乎百分之九十我们都用在这上面。这个做法实在讲三种布施都具足，我们印书要钱，这是财布施，印出来这个东西是经典、是善书，纵然不是经典，也是劝人为善的，印的善书。像这几年来，我们连儒家好的东西都印，像四书我们就印了好几次。古文以及名人的笔记一类的，能够劝善规过的，我都印，像纪晓岚的《阅微草堂笔记》，我都把它印出来，这都是赠送。所以它内容是劝善的、是佛法，那是法布施在里面。接受经典善书的人，他常常读诵，他能够明白这些道理，心安理得了，帮助他解决许多困难的问题，这就是属于无畏布施。所以印经，三种布施同时具足，这一桩事情把布施就做得很圆满了，可以三种果报都能够得到。

　　财布施得财富，法布施得智慧，开智慧，无畏布施得健康长寿，三种布施得这三种果报。我们这个世间人，他要财富、他也要聪明，他也喜欢健康长寿，可惜不懂得方法。如果他懂得方法，依照这个方法去修学，他心愿当中这些殊胜美好的果报一定可以得到。法包括的范围很广，法是理论与方法，别人不懂，我们懂，我们可以教给他，传授给他，这叫做法布施。无畏布施是别人有畏惧、有恐怖，我们以自己的力量帮助他，使他离开恐怖，身心安稳，这就叫做无畏布施。佛在一切经论里面常常教给我们，菩萨行里头这是列在第一个科目，非常的重要。它的目标是度悭贪，我们无始劫以来，不好的习气就是贪爱、吝啬，用这个方法把它断掉，用这个方法将这些毛病修正过来，这是布施的大意。所以，布施对自己有一定的利益、有真实的利益，许多人不知道，真正可惜！

　　每个人在他一生命运当中，世间人常讲，我们命运是五年转一次运，在一生当中一定有最好的五年，也有最差的五年，但是最好跟最差究竟在哪五年，每个人的命就不相同。如果说是好运在少年，坏运在晚年，那就非常可怜。我们虽然有命运，实在讲这个命运，好运跟坏运确实可以自己去调整的，这个要知道。当我在一切顺利的时候，这是好运，好运当中我不享受，这就调整了，希望把好运调整到晚年再去享受，这就是很聪明的人。晚年体力衰了，精神也差了，行动也不方便，有福就有人照顾你，有人伺候你，这是真正享福。所以福报不要在年轻的时候享掉，财富不要在年轻的时候发；年轻的时候发财，怎么办布施，多多的去施舍，做这些慈善公益的事业，做这个事业，你把财舍掉。财舍掉，你命里那个财还在，不是舍了就没有了，还在！希望到晚年的时候再发，这才叫真正聪明人，晚年的幸福是真正的幸福。所以，好运跟坏运可以随着自己来调整的。你懂得这个道理，晓得调整的方法，自己能够调整，何况更能够修持，使你福德天天在增长。没有福，晚年得福报；有福的人，福报更增上，用这个方法来修。

　　第二个科目是“持戒”。持戒，不仅限于大、小乘的戒律，这是我们必须要知道的。戒律用现代的话来说，就是生活规范。我们自己一个人独处，佛法里面叫小乘戒。独处就是儒家所讲的慎独，即使自己一个人，没有人见到，自己一举一动都守礼、都守规矩，决定不放逸，依然谨慎，这是慎独，这个属于小乘戒。入众，就是我们跟大众在一起，应该要守哪些规矩，这叫大乘戒，所以大乘是跟大众相处的。在佛门里面，小乘戒叫比丘戒，大乘戒叫菩萨戒，它的意义用现代话来说，就是守法、守礼。所以戒律它实在是包含了我们世间的法律、道德、风俗习惯，都包含在这个科目里面。因此，学佛的人，不仅要遵守佛，这是我们的老师，对我们的教训，我们在任何一个地区，要遵守这个地区的法令规章、要遵守这个地区的风俗习惯、道德的观念，我们统统都要遵守。守法，自然会被这个地方的人所欢迎，为大众所接纳，我们在这里推行佛教的教育就很容易。守法也包括在四摄法里头。这个是度诸恶，就是我们造作一切的恶业，持戒的人不造恶业。所以戒律的精神只有八个字，“诸恶莫作，众善奉行”。