弥陀经要解（第21集）上

请掀开经本，第三十四面倒数第一行，最后一行第三个字看起：

　　“饭食经行者，念食食至，不假安排，食毕钵去，不劳举拭，但经行金地，华乐娱乐，任运进修而已。”这个地方是说明西方世界大众生活的状况。前面曾经跟诸位报告过，我们这个世界，色界天以上就没有饮食了。佛经里面常讲五盖，盖就是盖覆我们自性，有五种，这五种就是财、色、名、食、睡。食是吃饭，睡眠，我们欲界天以下的，都不能够避免。色界天这五种都没有了。色界天以上的，就是初禅以上的，他们是禅悦为食，他不需要饮食，他也不要睡觉，他都在定中，所以吃饭、睡眠都没有了。西方世界超过天人太多了，绝对不是色界十八层天，乃至于声闻、缘觉都比不上，怎么会有吃饭这是说我们带业往生的凡夫，吃饭、睡觉是无始劫以来的习气，这一下断不掉。实际上是断了，习气还在，这个习气就是有时候会想到“怎么很久没吃饭、没睡觉了”，有这个念头生起来。这个念头一生，他这个境界就现前。可见得那个地方确实一切受用是随念而生，念头一起，境界就现前。想到吃的，吃的东西都摆在面前了，“不假安排”，而且摆在面前的饭菜都是自己最欢喜的，不需要安排，自然就现前了。

　　一现前之后，想到现在在西方极乐世界，没有饮食的必要，这个念头一生，这些吃的东西都没有了。钵是出家人用的，我们现在的解释就是餐具，餐具也都没有了，所以不需要去洗碟子、洗碗，没有这些啰嗦事情，它那里完全是变化的。这种事情我们现在科学家知道这个理论，但是没有办法实现，这就是现代科学发现的能与质可以互相转变。原子弹就是根据这个理论发明的，是把物质变成了能量。如何把能量变成物质如果这个发明了，那我们世界这些受用跟极乐世界就差不多了，可是我们现在不能随心所欲的去做到。

　　这一切物质，像锅碗瓢盆这些物质，不用了，不用把它化成能量，没有了；要用，从能量又变现出来。这就是能与质的互相转变，样样都是随心所欲。这是举出这一样。所以衣食住行所应用的一切物品，都是从心念变化出来的。这是科学帮助了我们，使我们知道这是可能的一桩事情，但是究竟用什么方法来控制，来转变，现在我们的科学家还不知道。西方极乐世界人人都知道，人人都会，都会变。实在说，在佛法讲这个理论是心能，真正能变的是心，就是精神的力量。我们这个世界有很少数的人，可以用精神、用意志的力量来移动物质。像变魔术里面有，像我们这个茶碗，可以从这边移到那边，完全用精神的力量把它转移，这是我们曾经见过的，这是力量之小者。力量大的可以把它变为能量，变没有了，可以用能量再变成我们需要用的器具，那个能就大了。所以无论从佛法、从科学，这个理是讲得通的，事是非常有可能，在佛法里头完全肯定，这是能力上都可以做得到的。

　　日常生活是“经行金地”，这也举出一种，经行就是我们平常讲的散步，在黄金所铺的道路上散步。天华天乐，这是日常生活的时候都是在娱乐当中成就修持，断烦恼、证菩提，那个地方不需要苦修，不要修苦行，都是在娱乐当中成就的。实在这个环境如果我们细细思惟，它是很有道理。佛法修持没有别的，断烦恼而已。我们的真心、本性，无量智慧德能透不出来，佛告诉我们，这是什么原因是烦恼、是妄想把它障碍住了。妄想跟烦恼就像很厚的云层一样，把太阳的光遮住了，现在只要把这个东西去掉就行了，只要除妄，不要求真。真是本有的，有什么好求的！妄这一层去掉，真性就显出来了。我们这边因为生活需求得来不易，因此使外面环境也增长我们贪瞋痴的烦恼；换句话说，这个环境确实是妄想、烦恼的增上缘，这个地方不是个好的居住之所在。

　　西方极乐世界一切受用应念而生，变现出来的，诸位想想，在这个地方还有什么贪心没有必要。思衣得衣，思食得食，想什么它就现前，不需要了就完全没有了。可见得西方极乐世界每个人居住的环境都干干净净、一尘不染，不但没有垃圾，储藏室都没有。诸位想想，需要不需要储藏室不需要。我想穿什么衣服，衣服已经在身上了。又不要换，又不要去储存，这个多自在！所以，贪瞋痴慢这些烦恼，在那个环境里头自然就没有了，妄想也没有了。这是西方世界为什么说它一生圆满成佛，想想它这个环境就知道了。无论是物质环境，无论是人事环境，人事环境，那个地方没有一个有恶念的人，都是诸上善人俱会一处，所以无论是人事、物质都是最殊胜的好环境。“任运进修”，任运就是自自然然，没有一丝毫的勉强。从这几句话当中，我们能了解西方世界人他们日常生活的状况。再看下面一段经文。

　　【舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。】

　　这是总结上面这一大段，说的是天乐、天华。已经明心见性，恢复性德本能的人，这些人我们就不论他了。带业往生的，像我们这些人，念佛去往生的，我们烦恼、妄想没有断，到那个地方完全依靠阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们生活能跟诸佛菩萨完全一样。更难能可贵的是能够随意分身变化，往来十方诸佛剎土，供佛、闻法、度生，这个能力跟法身大士无二无别，这是非常殊胜庄严的。就像《无量寿经》跟《观经》当中所说的，那两部经比这部《阿弥陀经》讲得详细。像经上所说的，佛的能力有多么大，凡是往生去的人德能几乎与佛相同。佛手中常常能够变现一切日常的用品，像经上举出的衣服、饮食、幢幡，这举几个例子，宝盖、天华、音乐，举几个例子，供佛，同时也利益一切众生。这许多功德庄严是十方诸佛世界里没有的，唯独西方有这些真实的事实。

　　【复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。】

　　这是西方世界大众生活里头最精彩的一部分，也就是说法庄严。所以从整体来看，西方世界非常像一座学校，里面老师跟学生日常生活都是在学习。我们也知道，我们在一生当中最好的年华是在求学的时代，踏进社会之后那就苦难重重了。所以一生最好的光阴是在学校读书的时候。我们这个地方读书读得很辛苦，实在说，有几个人一生当中读自己喜欢读的书虽然是上学读书，都是逼不得已。心不甘情不愿，又不能不读，还要应付考试，所以书念得很辛苦。西方极乐世界是好学校，是读你喜欢读的书，做你欢喜做的事，这就难了！在我们这个世间一万人当中难得找到一个，西方极乐世界个个人都是这样的，显示出真的是殊胜庄严。

　　经上叫着“舍利弗”，前面跟诸位说过，这下面都是很重要的开示，叫着名字提醒他，实在就是提醒我们。在教学场合当中，老师是非常尊严的，总是我们在听课，听到老师，我们态度都要很恭敬。随便一点，这就是失敬了，在威仪上有欠缺，不但自己觉得不好意思，大众看起来也不好。阿弥陀佛知道众生这些心理，所以他用很奇妙的方法，变现鸟来说法。鸟来说法，躺着听也可以，坐着听也可以，翘着腿听也可以，逗着牠玩耍听也可以，这就自在了，没有任何拘束，阿弥陀佛用这些方法。所以这些鸟，西方世界是菩萨的法界，不但没有六道，十法界也没有；不但是菩萨，而且纯一是普贤菩萨的法界，修普贤行决定圆成佛道，哪有众鸟鸟是畜生。所以这些鸟是阿弥陀佛变化所作，后面经文上说得很清楚，是佛变化的。

　　种类非常之多，是应众生心念、爱好自然变化而作的。这个地方略举几种，是我们这个世界，我们娑婆世界众生看到这些所谓珍禽异鸟，非常的喜欢，所以略举这几种，像“白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟”。“舍利”，底下注解上有说，有说是我们中国人叫鹙鹭，就是鹭鸶，有人说是春莺，究竟是哪一种也没有个确定。“迦陵频伽、共命之鸟”我们中国没有，底下注子里面我们能看到。“是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音”，这是闻法乐。鸟叫的声音已经是很好听了，牠还能说法，我们想听什么法门，牠就宣说什么法门，这就非常的奇妙了。下面给我们讲五根、五力到八圣道分如是等法，这一句圆圆满满包含了一切诸佛所说的大小乘法门，总不外乎这几个项目；换句话说，牠无法不说。“其土众生，闻是音已”，听了佛法之后，理得心安。道理得到了，明白了，心安了。心安就没有妄想，没有杂念，用功就纯一。用什么功“念佛念法念僧”，诸位要晓得，这六个字包括了佛法所说的无量无边的行门，修行的法门。常说法门无量，修学的法门，无量的法门归纳起来不外乎念佛、念法、念僧。所以前面“五根五力”到“如是等法”是讲的教，真是圆满的教学；念佛念法念僧是讲圆满的修行，无论修行哪一种方法，都不超过这六个字，都在它包括之中。我们看注解，这段注子比较长。