弥陀经要解（第20集）上

　　请掀开经本，第三十二面倒数第五行，我们从末后一句看起：

　　“此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，全佛即生，全他即自，故曰成就如是功德庄严。”上次我们念到这个地方。佛法，总而言之，虽然说得很多，经论、法门、宗派很多，其实归纳起来不外乎性、相二宗，也就是我们常讲的空有二宗，这就把整个佛法都包括了。这个地方蕅益大师所说的，是以阿弥陀佛种种庄严，前面给我们说过，这都是阿弥陀佛称性功德之所成就。这个说法就是属于性宗的，属于空宗的。这个“作增上本质，带起众生自心种种庄严”，这是属于相宗的讲法。缘有四种，我们常讲四缘生法，就是这四种。“亲因缘”就是我们真心本性里面含藏着的种子，这是无所不包、无所不有，十法界讲依正庄严、一切万法，都是我们自性变现出来的，所以说唯心所现。它为什么能现就是真如本性里头本来就有，它现出这个境界出来，这是亲因。但是单单有亲因，如果没有后面这三个缘，不会结果。佛家常说因果，这是略称，其实它是因、缘、果，因要没有缘，决定不会结果。所以这个关系，缘太重要了，佛家常讲“缘生”，一切法统统是缘生；它不说是因生，它说缘生，因为因没有缘不会生的。这是这么一个关系，因加上缘才有果。因就是亲因缘，缘就包括当中“所缘缘、无间缘、增上缘”，这三个都是属于缘，这三种缘缺一个都不行，缺一个都不会结果。

　　现在我们就讲到净土的往生，西方世界种种庄严。种种庄严，阿弥陀佛变现的这个净土对我们来说是增上缘，这是非常殊胜的一个增上缘。由于这个增上缘，把我们前面的亲因、所缘、无间缘引发出来了，这是我们心性里头本来具足的；增上缘是外面的，是由它来引发，使我们自性性德的庄严跟阿弥陀佛无二无别，完全是一样的。所以西方世界的庄严，是佛跟一切往生去的人可以说是共同的成就。当然这个里面最主要的是阿弥陀佛，他带头，他领导大家将性德完全流露出来。

　　“增上本质”，这个本质跟后面相宗讲的“影像”是一个对比。阿弥陀佛做一个典型、做一个榜样，这是本质。我们一切凡夫去往生的，依照他这个样子，譬如我们简单的来说，《无量寿经》的四十八愿，这是增上本质，是阿弥陀佛的大愿。我们熟读四十八愿，深入四十八愿，深入是了解它，然后依照阿弥陀佛的愿，我们自己也发起来。阿弥陀佛这四十八愿是本质，我们自己真正从内心发的愿跟阿弥陀佛的愿一模一样，那就叫带起众生自心的愿力，把我们自己心性里面的大愿带出来，引导出来了，就是这个意思。所以这个叫做影像，跟本质两个对比，称之为影像。种种庄严就是前面所说的依正庄严。

　　“全佛即生，全他即自”，这个意思是广大无边，没有止境的。譬如说我们讲全性即相，全事即理，都是这一个意思。这个意思很深很广，它的确是事实。如果我们真的能够体会，契入这个境界，那你不但烦恼没有了，生死也没有了。佛法里面常讲迷悟，迷的是什么迷的就不知道“全佛即生，全自即他，全事即理”，就是迷的这个；悟也就悟的这个。悟了就叫做佛菩萨，迷了就叫凡夫；悟了就一真法界，迷了就有十法界。十法界，迷得愈深，这个法界里就愈低，迷得愈浅他就往上提升，迷得最深的是地狱，地狱是全迷。所以，十法界是这么变现出来的，不是有意变现的，是迷悟浅深差别不同而变现出来的这么一个境界。所以这个地方关系很重要。

　　所谓“全佛”，这是讲佛的本质，佛所变现出来的西方极乐世界依报、正报种种庄严，就是众生的带质境。讲众生每个去往生的人，他的性德没有流露出来，见到阿弥陀佛这个境界，自自然然就带出来了。西方世界如是，我们现前这个世界又何尝不是，我们现前这也是的。我们的本质，增上本质不善。他是阿弥陀佛来做增上本质，那是最殊胜不过的，我们今天是大众的业力，众生的业力做我们现在的增上本质。今天大众他们的想法、看法、做法都不是善业，我们是一个很善的人、很纯良的人，在这个环境里头待久了，自自然然就染了许多的恶习气，于是我们自己的恶习气也现前。怎么现前的环境把它带出来的。所以，理是相同的，从一真法界到十法界没有第二个理，理是一个。西方世界阿弥陀佛是圆满的自性，是以这种性德作我们的本质。因此我们到那里去，不必要很长的时间，也会熏染变成了性德。这是这个世界跟其他世界不相同，完全不一样的，是最可贵也是最真实，最值得一切众生向往的就在此地。“他”，这个他是指阿弥陀佛，就是自性弥陀，所以“唯心净土，自性弥陀”，就是果，因缘果，这就是果。“故曰成就如是功德庄严”，蕅益大师用的文字虽然不多，实实在在讲西方净土，无论是事、是理、是性、是相都给我们说得很透彻，这是非常难得的一部好书。

　　我们再看下面经文，底下这是讲西方世界我们居住缘境的环境，也是离苦得乐的另一个意思。前面我们曾经提过天时、地利、人和，这段是天时之乐，也就是无求不得苦，西方世界一切都是随心所欲。

　　【又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。】

　　这一段是给我们说明西方世界空中常有“天乐”。我们这个地方的人喜欢音乐，爱好音乐不但是我们这个世界，十方世界一切众生都有这个嗜好，都喜欢音乐。西方有天乐，所谓天乐，绝对不是人去演奏的，空中自然有这个乐音。而且这个音乐，你喜欢哪一种音乐，听到就是演奏这种音乐，是随各人心你所听到的不相同。这是空中之乐。“黄金为地”，这个地方讲的地，实在是讲道路、地面。因为西方极乐世界的大地是琉璃的，就像我们这个世界的翡翠一样，绿色的玉，透明的。道路是用黄金铺的，所以黄金为地。“昼夜六时”，西方世界实在讲没有昼夜，昼夜六时是释迦牟尼佛迁就我们这个世界众生的观念。昼夜六时它的意思就是不间断的，没有间断的。“雨天曼陀罗华”，天花，空中有天花纷纷落向地面。“曼陀罗”是梵语，翻成中国的意思叫适意，很合自己的意思；换句话说，你喜欢看什么花，落下来的花就变成什么样子，喜欢听什么音乐，听的乐音就是没有一样不如意。各人听的不相同，各人见的也不相同，这个世界才叫做圆满，才真正的叫极乐。这是说空中之乐，有天花、有天乐。

　　“其土众生”，底下说西方极乐世界的人他们的生活状况。这是说明他的神通广大，能够事奉许多诸佛如来，这是乐事。“常以清旦”，清旦是比喻，像我们这个世界，因为我们有昼夜，有昼夜就有早晨，早晨起来之后去拜佛，这是很好的时候。“各以衣裓”，“衣裓”是盛花的工具，像我们这个世间用花篮，类似这个，盛花的，这叫衣裓。“盛众妙华”，这些妙花也是随自己意念变现出来的，拿这个花“供养他方十万亿佛”。就算是一尊佛，一个大千世界，像我们一般人常说的一个银河系，这假设的，一个银河系。他早晨出去转一圈，这有多大的范围十万亿个银河系，转了一圈。其实“十万亿”是释迦牟尼佛的方便说。为什么十万亿是方便说因为西方世界距离我们这里是十万亿佛国土，这个意思就是说，你到西方极乐世界去了之后，你每天都可以回来看看。我们这个世间人情很重，舍不得这个家乡，舍不得，你每天都可以回来，意思是这个。其实不只十万亿，无量无边诸佛国土。那你绕一圈去供养，时间很短，这是说明他神通能力的广大。