弥陀经要解（第20集）中

　　这个地方我们必须要晓得，假如要是轮流一尊佛一尊佛那里去拜访，这时间决定不够用的，决定不可能。他有能力在同一个时间，这十万亿佛国土诸佛面前都有他的身，他能够分身，这个意思才是正确的。不是像我们一个一个去拜访，他同时去拜访，同时供佛，听佛讲经说法。回来的时候，无量的分身又合成一身，回来了，这是他真正的能力。所以到西方极乐世界，我们也都有这个能力。这个能力不但是我们羡慕，这些阿罗汉、辟支佛、菩萨都羡慕。菩萨虽然有这个能力，没有这么大。他这个能力太大了，简直是不可思议！

　　“即以食时，还到本国”，这是说他这个时间并不很长，像我们讲一餐饭的时间，也不过半个小时、一个小时，他就回来了。他已经出去一趟，所有一切诸佛如来他都供养了，都去拜访了。诸位想想，智慧怎么会不开福德怎么会不大供佛的福德最大。每天都去供养无量无边诸佛如来，福德大，叫福德多，经上讲的福德多！每天听一切诸佛如来说法，善根多。善根、福德在西方极乐世界增长的速度也不是我们能够想象得到的，所以那边成佛容易，道理也在此地。我们读经，在经典里面，往往看到释迦牟尼佛讲经说法，听众当中有听了一半，甚至于不到一半，他就开悟、就证果了，听一尊佛说法。同时听一切诸佛说法，哪有不大彻大悟的道理！所以十方世界一切诸佛如来劝我们念佛往生西方极乐世界，有道理，没错。生到其他诸佛国土，说实在话只能听一尊佛说法，到西方极乐世界是时时刻刻听一切诸佛说法。这个不能比！

　　“还到本国，饭食经行”。早晨出去，回来正好吃早饭的时候，吃完早饭干什么经行，经行就是我们讲散步。你看这个日子多舒服，多逍遥自在！西方极乐世界那边的生活状况，诸位在三经里面都能够看到。他们的生活，读经、讲经、听经、研究、讨论，到他方去供养佛，参加诸佛的法会，哪个地方与自己有缘的众生有苦难，现身去帮助这些人，他们的生活是这样的。所以往生到极乐世界，活动的范围太大了，普通的菩萨活动的范围都不大，都是在一个佛世界，在这个里面活动。唯独西方世界的众生，他的活动范围与阿弥陀佛的愿力相应，尽虚空遍法界是他活动的范围。我们把这个事实真相搞清楚了，怎么能不去不去那真是愚人！李老师以前说得很好，明了了、清楚了，再不想去，那个人要不是狂妄就是愚痴，非狂即愚；换句话说，那绝对不是正常人，正常人没有一个不想去的。我们看注解。

　　“乐是声尘，地是色尘，华是色香二尘，食是味尘，盛华散华经行是触尘”，这是说西方世界的五尘。我们这个世界，这五大类都是不清净的，所以用个“尘”字来代表。“尘”有染污的意思，像我们这个桌子，这个桌子两天不去擦它，上面就落的有灰尘，就染污了。佛跟我们说，色声香味触这五种东西，染污了我们的清净心、染污了我们清净的本性，所以叫它做尘。西方世界也有这五样东西，虽有这五样东西不染，所以叫“胜妙五尘”，胜是殊胜，妙是微妙。它殊胜微妙在哪里就是因为它不染。我们这个世界它染，它那个地方不染。“众生五根对五尘可知”，我们五根接触外面的境界，这五大类的境界。

　　“常作者，即六时也”，六时就是常作的意思，常就是不断。“黄金为地者，七宝所严地界，体是黄金也，”铺的道路，道路跟地一定有个界限，黄金是铺路的。西方所有一切物质都是最为殊胜，佛所说的是就我们这个世间所有的来做一个比方。其实我们这个世界的金跟西方世界的金要一相比，简直是不成比例，无论是质、是色、是光，都远远的比不上。从这个地方看到那个地方资源的丰富。“日分初中后，名昼三时，夜分初中后，名夜三时，故云昼夜六时”，这是解释昼夜六时。昼夜六时有两种说法，蕅益大师此地所讲的是当时印度人对时间的分法。他们将白天分做三个时辰，初日分、中日分、后日分，所以初、中、后；夜晚也分三个时辰，初夜、中夜、后夜。所以叫做昼夜六时。我们中国的时辰比印度要小，我们中国古时候将白天分为六个时辰，晚上也分做六个时辰，这个时辰是以子丑寅卯来标示的。现在我们用的时间单位，是用国际上统一的标准，这个标准将白天分为十二个时辰，夜晚也分十二个时辰，所以一共是二十四个时辰，中国人称它作小时。大概外国人没有小时这个称法。为什么称小时它比我们中国的时辰小。我们中国一个时辰是它两个时辰。印度的时比我们又大，印度一时是中国的两时，是现在的四小时。所以，昼夜六时表的意思就是日夜不间断，表这个意思。

　　“然彼土依正各有光明，不假日月，安分昼夜，且顺此方假说分际耳”，这个是事实，我们一定要晓得。我们的时间，现在大家都晓得，地球绕着太阳转，这是公转。地球本身自己也转，因为它自转一半对太阳，一半背太阳，这样才产生昼夜的现象。西方极乐世界没有日月星辰，没有，他那个地方的人身上自然发光，所有一切物质都放光。那个世界叫光明世界，没有夜晚，完全都是明亮的。还有什么昼夜还有什么某年某月某日某个时辰，西方极乐世界统统都没有。所以西方极乐世界没有年月日时，那边人没有这个观念。不但没有时间的观念，空间观念也没有。我们在大经里面曾经见到，西方极乐世界居住的人也很多，街道也很整齐，马路上没有名称，每一户人家也没有门牌号码。也许我们觉得，这要找个人多不方便西方极乐世界不用你去找，你心里一动念就像计算机一样，境界就现前，不必去找。完全像我们现在讲的心电感应，决定没有差错，这是个非常奇妙的世界。佛在经上这种说法是且顺此方假说分际，不是西方极乐世界真实的状况，这是用我们常识比喻做一个说明。就是他那边六根对于六尘的享受，这个享受就是快乐，享受是没有间断的。底下注解里头有。

　　“曼陀罗，此云适意”，就是能随我们自己的喜爱，这个花变现的。“又云白华”，也有翻译翻成白华，白是本色，是这个意思。“衣裓，是盛华器”，就是盛花的器具。“众妙华，明非曼陀罗一种，应如妙经四华，表四因位”。妙经是《妙法莲华经》，《妙法莲华经》虽然讲的四种花，讲天上雨花，它说四种，比我们这里说得多，我们这里只说了一种。其实这一种适意，适意就是多种，每个人喜欢不一样，可见得它是随众生心，应所知量，这个花的种类也是无量无边，哪里是一种。《法华经》里面讲的四种，也是表法的意思，其实都是有无量的品种，随着各人的喜欢爱好，这都是性德变现出来的。

　　“供养他方佛，表真因会趋极果，果德无不遍也。”这是我刚才跟诸位报告过，西方世界完全是以真佛真事为我们所缘的境界。不像我们在此地，我们这里佛不在，画个佛像放在此地，佛像是假的，不是真的。我们用这个做本质，带起我们自心变现，变现这假相，不是真的。西方世界人完全是真佛，而且都是真实圆满的报身，不是应化身，都是圆满报身，以这个为本质。所以他一生成佛，成佛快速，没有一丝毫障碍，原因就在此地。我们生到任何诸佛的世界，见佛都不容易，就是像释迦牟尼佛当年在世，常随弟子一千二百五十五人。是不是每个人每一天都有机会向佛请教一些问题我们在经论上没看到。由此可知，跟佛，亲近佛的机会依然不多。不像西方世界的人，亲近十方一切诸佛如来，那个机会常有，机会不间断。这是西方世界无比的殊胜，这也是难信之法。所以供养他方佛，表示真因会趋佛果，趋向佛果，以佛境界做自己的修行因地，结果当然是成就圆满的佛果。“果德无不遍”，这是圆教佛，果德才遍虚空法界。

　　“且据娑婆言十万亿佛，意显生极乐已，还供释迦弥勒，皆不难耳。”这是特别说明，释迦牟尼佛为什么只说供十万亿佛，而不再多说了，意思就在此地。因为西方世界距离我们这里是十万亿佛国土，这个意思就是说，到了西方极乐世界之后还想家，释迦牟尼佛对我们恩德很大，释迦佛灭度了，将来弥勒菩萨在这个地方成佛，你要想见见他们，他们是个代表，除他们之外，我们还有许多家亲眷属，在这个世界还在搞六道轮回，想不想去见见他们想不想帮帮他们忙这都不难，每天都可以回来，时时刻刻都可以回来。何况大经上告诉我们得很清楚、很明白，西方世界的人即使下下品往生，得到佛的本愿威神加持，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，有这样殊胜的能力。人在西方极乐世界，此地一切众生他们生活的动态，你看得清清楚楚，你能看得到；他们在此地说话的声音，你也听得清清楚楚；这个世界众生起心动念，你完全知道。

　　这种能力，阿罗汉有、菩萨有，但是阿罗汉、菩萨要把他送到十万亿国土之外，他就没有了，他的能力达不到这样远的距离。佛在经论上告诉我们，阿罗汉的宿命通只能够知道五百世，五百世之外的，他就能力达不到了。五百世是多久我们中国人讲三十年是一世，三十个五百，这个数字不大，他能够知道这个范围这些事情。超过之后，超过了他就见不到了。天眼的能力，阿罗汉的能力能够见一个小千世界，换句话说，中千世界他就看不到。你想想看，西方极乐世界带业往生的人，见思烦恼没断，他的天眼能够看十万亿佛国土，其实他不止，这个地方讲十万亿是我们这个距离；他的天耳能听到十万亿之外的音声；他心通能够晓得十万亿以外的众生起心动念，这个能力几乎跟等觉菩萨差不多。这个能力从哪里来的不是他自己修得的，而是阿弥陀佛本愿加持的。

　　所以，世间人愚痴，真正是愚痴，经上常讲“可怜悯者”，可怜得不得了！对于自己家亲眷属念念难忘，不晓得到极乐世界去，到极乐世界这问题才能真正解决。换句话说，跟一切家亲眷属你能够永远时时刻刻保持着联系。如果不生到西方极乐世界，这一转世就是陌路人了，纵然见面也不认识，这是真的，一点都不假。在六道里头，你想帮人的忙，不可能！自己救自己都来不及，哪有时间去帮助别人要想帮助家亲眷属，唯一的好方法那就是到西方极乐世界。不但这一生父母眷属你统统照顾到，我们还有前生、还有过去生，生生世世的父母眷属到西方极乐世界统统都明了了。现在这些人在哪一方在哪一道，全都见到了、全都听到了，这才是真正的爱心、真正的孝敬。所以，十万亿是这么个意思，就是你往来没有一丝毫的困难。“若阿弥神力所加，何远不到哉”，这个能力都是阿弥陀佛本愿威神的加持。其实这个力量决定超过十万亿，前面说过那是尽虚空遍法界，一念之间，一弹指顷就到了，有这么大的能力。

　　底下的注解说，“食时，即清旦，故云即以”。这个都是就我们这个地方的人情、习惯上来说的，意思是说立刻就可以到。“明其神足不可思议，不离彼土，常遍十方，不假逾时回还也”。六种神通里面，有一种叫做神足通，神是神奇莫测，不是我们能够想象得到的，不是我们能够思惟想象的，神奇莫测；足是圆满的意思，他这种能力非常的圆满，这是讲变化自在。《西游记》小说里面讲的孙悟空七十二变，那就是属于神足通。他那个神足通很小，因为只有七十二变，七十三他就没有了，所以这是很小的。这个他的变化是无量无边。

　　“不离彼土，常遍十方。”实在讲，这些人在阿弥陀佛讲堂之中，他们都在座，没离开，阿弥陀佛讲经他们都很注意在听。十方诸佛那个地方，分身去了。确实不离彼土，不要以为他真的离开极乐世界，到外面去游历，他不需要离开，分身去了。像《梵网经》里面，释迦牟尼佛自说，千百亿化身释迦牟尼佛。西方极乐世界众生，每个人都有这个能力，以无量的化身到十方诸佛剎土里面去，供佛、闻法、普度众生。这个神足才叫真正足，一丝毫欠缺都没有，这是不可思议伟大的一个能力。“不假逾时回还也”，他分身到十方诸佛剎土，留多少时间，一切都随缘。这个地方我们讲随缘，不能讲随意，随意是什么你还有念头，有念头是凡夫，不是圣人。到西方世界都无心，就是无妄想心，无有分别、执着。到十方世界的时间的长短随缘，真正是随众生心，应所知量。示现的时间长短随缘的，随众生的缘，而不是随自己，随众生的缘，这个才得大自在。这个地方讲的“不假逾时回还”，是讲他来往速度大，往还自在，真正意思是在此地。再看下面这段文。