万法皆空，因果不空

　我们天天在经教里头，看到佛所说的，「万法皆空」，佛说的；世间人说，他後头续了一句，「因果不空」，还有执着，没见性。万法皆空，因果也不可得，也了不可得。不但因果了不可得，法身了不可得，不见性了吗自性了不可得。真的，真如你无法想像，你也没有办法说明，所以开口就错了，动念就乖，说错了，不能起心，不能动念，不能开口，这是佛的境界。一切众生本来是佛，没有差别。也没有先佛後佛，佛只一个，哪有那麽多那麽多是佛的变化。为什麽变化度有缘众生，叫游戏神通。这都是依最上胜智。

　　我们要真用功在哪里用先学着六根对六尘，不起心不动念我们做不到，不分别不执着我们也做不到，我们学小乘阿罗汉，不能把它放在心上，放在心上这是妄心，妄心生灭不住，不放在心上这个妄心就断掉了。断掉好！断掉怎麽真心现前。阿罗汉给我们做证明，真心现前。所以阿罗汉有六种神通，阿罗汉得小自在，没有得大自在，得小自在。那个小自在，在我们看是大自在。他跟菩萨比比不上，差距很远，因为他有分别，他有起心动念。菩萨把起心动念放下了，分别放下了。为什麽不分别假的，你要分别你就错了，你分别它增长无明。

　　所以，总而言之一句话，佛法没有别的，就教你放下而已。连看破都不必说，为什麽放下自然就看破了，只要肯放下。麻烦就在这一点。人的根性不一样，烦恼重的人从放下，先放下，後看破；所知障重的人，好学是所知障，学了很多东西放不下，佛教你从看破下手。人有两种烦恼，两种障，二障：所知障、烦恼障。佛有两服药，放下对治烦恼障的，放下；对治所知障，看破。我们在日常生活当中就是练这个功夫，历事链心，把妄心链掉，真心自然现前。也不要去求真心，求真心是妄心。真心是本来有的，怎麽可以求放下妄想，真心就现前，阿罗汉所证得的是真心；放下分别，菩萨的真心。