弥陀经要解（第18集）上

　　请掀开经本，第二十八页第三行：

　　“七重，表七科道品，四宝，表常乐我净四德，周匝围绕者，佛菩萨等无量住处也，皆四宝则自功德深，周匝绕则他贤圣遍，此极乐真因缘也。”这是总说西方世界的殊胜，殊胜究竟从哪里来的，这一段说得非常的清楚，一个是“自功德深”，一个是“他贤圣遍”。这两句是十方一切诸佛剎土里面没有的，我们发了愿要生到西方极乐世界去，实际上也就为了这两桩事情。在这个世界，我们想断恶修善、积功累德非常困难，这个困难就是障碍太多，用现代的话来说，我们修学的环境不好，处处都有阻挠。到西方极乐世界去，得阿弥陀佛本愿威神的加持，使我们自己断恶修善、积功累德来得容易。第二，他那边人事环境非常殊胜，所谓诸上善人俱会一处，这是其他诸佛国度里面都找不到的。西方世界没有一个作恶的人，没有一个有恶念的人，这是非常之难得。所以殊胜庄严，在一切佛剎当中，极乐世界是第一。

　　蕅益大师在此地为我们说出七的表法，前面曾经跟诸位报告过，表法的意思非常之多，大师在此地是略举一种。我们不能呆呆的看到只有这一种讲法，那就不圆满了，他的讲法是无量无边，七是代表圆满的意思“七科道品”也是圆满，这七个项目把佛法里面大乘、小乘统统都包括了，后面一条一条的再来介绍。“四宝”就是性德，常、乐、我、净这四种性德。通常说法身、般若、解脱，这是常讲的三德，这三种每一种里面都有常乐我净，法身里面有常乐我净，般若里面也有常乐我净，解脱里面也有常乐我净。由此可知，常乐我净实在讲是遍一切法，但是要觉悟、要见性的人才有，才遍一切法。迷的人，这是我们讲凡夫，实在讲这四个字是有名无实。我们所感触的宇宙人生，是无常的、是苦的、是无我而不净的，哪有这四样东西殊不知这四样东西真有。这也是圆满的意思，因为常乐我净遍一切法，所以它就圆满了。可见得其真正的意思是代表圆满。

　　“周匝围绕”，周匝是周围，就是周匝围绕着，这是说的佛菩萨的住处，也就是佛菩萨所在之处。也许我们会怀疑，菩萨众多这是没有疑问的，阿弥陀佛只有一尊，阿弥陀佛怎么也围绕其实诸位如果去读读《观无量寿经》就明白了。在西方世界，十方世界去往生的人无量无边，太多了，数不尽，这《无量寿经》上说的是真话，数不尽的。阿弥陀佛一个人要应付这么多的菩萨，不要说西方世界，说我们这个世界，我们这个世界人口只有四十亿。如果我们见美国总统，这四十亿的人有几个人能天天看到他没有法子。不要说四十亿了，就说美国这一个国家，见他总统也不可能天天跟大家见面。我们到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，想想没指望了。殊不知阿弥陀佛的化身无量无边，化身跟真身无二无别，因此每一个往生的人，时时刻刻都见到阿弥陀佛、观音、势至。经上告诉我们，西方世界宝树众多，太多了，每一尊宝树下面都有西方三圣在那里讲经说法。佛真的围绕我们的住处，菩萨更不必说了。所以，阿弥陀佛的化身，在西方世界也是无量无边。

　　底下是“皆四宝则自功德深”，如果自己没有真实的功德，常乐我净是见不到的，也觉察不到的。就像我们现在在这个世间，从理上讲，事事物物都有常乐我净四德，我们看不出来。不但看不出来，我们想也想不出来。为什么没有功德，不要说功德深了，浅的功德我们也没有。到西方极乐世界，功德从哪里来的刚才说过是阿弥陀佛本愿威神的加持。使我们带业往生的凡夫，藉阿弥陀佛的功德，变成了自己的功德。这也是经上常讲难信之法，这也是难信的一种。周匝环绕的，刚才说了是无量的化佛菩萨，这是贤圣。此地讲贤圣，贤是指菩萨，圣是指佛，阿弥陀佛的化身，跟一般讲法不一样。一般讲法，这个贤圣，贤是指三贤位的菩萨，圣是指十地菩萨，就是地上菩萨，通常是这么说法。在这个地方，因为前面有“佛菩萨等无量住处”，所以我们把圣解释作佛的化身，贤是诸菩萨们。这是极乐世界真实的因缘，为什么这个世界叫极乐。

　　“此等庄严，同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感，以缘生胜妙五尘为体。”这是大师为我们分析四土庄严的因缘。同居土是我们最关心的，因为我们能够去的实在讲就是凡圣同居土。同居土是“增上善业所感”，增是增加，上是往上，增上的善业就是我们所说的“止于至善”，善达到了极处了，没有比这个更高，这种善业所感得的凡圣同居土。至善，善到了极处，我们普通的凡夫能修吗能成就吗什么样的善才是增上的善业，也就是至善的善业、第一善业，这一点我们不可以不知道，那就是“信愿持名”。所以，真信切愿、老实念佛就是增上善业，世出世间的善业没有比这个更善的。为什么因为这个善能叫我们在这一生当中横出三界，往生净土，不退成佛。诸位想想，还有什么善能够跟它相比何况佛在这部经上告诉我们，信愿持名，老实念佛，就是多善根、多福德、多因缘。经上说，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，念佛就是多善根。所以念佛人真正不容易！我们肉眼凡夫，看到人家念佛不在意，以为这没什么了不起。诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬。因为念佛是因，成佛是果，看看这个人马上就要成佛，怎么不尊敬他念佛人，龙天鬼神拥护。所以这是增上善业，我们一定要记住，这就是老实念佛的人他能够生凡圣同居土。

　　第二种修行的方法是“圆五品观所感”，天台智者大师就是用的这个方法。我们是依据《弥陀经》、《无量寿经》，这两部经上所提倡的是持名念佛。智者大师依据的是《观无量寿经》，《观经》里面主要是讲观想念佛、观像念佛，天台大师修的是圆教的五品位。他临终，学生问他往生西方极乐世界的品位，他老人家非常谦虚，说他的地位是圆五品，圆五品就是凡圣同居土。这是他自己说出因为他一生弘法利生，不能够专修，所以是圆五品位往生的。意思就是说，假如他不弘法利生，自己要专修，品位比这个要高。这个五品，天台家所说的，第一个就是“随喜”，第二个“读诵”，就是读诵经典，第三“解说”，解说就是讲经说法，第四个是“兼修六度”，第五个是“正修六度”。六度有兼修、有正修，这个叫做五品。这也是凡圣同居土的业因。