智慧现前不是佛给你的，是你把自己的业障完全放下了，它自然现前

     释迦牟尼佛示现成佛，菩提树下大彻大悟，明心见性，做出榜样给我们看。开悟之後，到鹿野苑去度五比丘，这五个人是照顾他的人，把他们找回来，说给他们听。憍陈如开悟了，证阿罗汉果，以後那四个也都开悟，说小乘法十二年，等於说佛开悟之後就办班教学，从这里开端。这五个人成阿罗汉，佛陀的教学就有五个老师了。讲《阿含经》十二年，然後向上提升讲方等八年，好比办中学。方等之後这就二十年的基础，佛开始讲般若，般若完全是佛亲证的境界，二十二年。佛度化众生用什麽般若智慧，圆满的智慧。我们一般迷惑颠倒不能接受，佛说的话听不懂，没有概念，我们心里头所有的概念，和佛所讲的完全相反，所以佛讲真话听不懂。佛的教学很有道理，不行就迁就你，你说什麽佛承认，迁就你，慢慢帮助你深入。最後八年讲《法华》、《涅盘》，那是研究所，那对菩萨讲的。所以从佛一生四十九年教学，阿含、方等、般若、法华，从小学、中学、大学、研究所，我们就完全明白了，终极的目标回归自性。大彻大悟，明心见性，就是回归自性。自性就是明德，明明德，明德放光，光是智慧，无量智慧，所以最後，无等无伦最上殊胜的智慧出来了，这就是究竟成佛。

　　这个智慧，佛告诉我们，是自性里头本自具足的。智慧现前不是佛给你的，是你把自己的业障完全放下了，它自然现前。放得少，见一点点，见不完全。阿罗汉放得少，只是一切法不执着了，连身都不执着了。凡夫执着身是我，阿罗汉知道身不是我，身是什麽身是我所有，叫我所。我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的。所以我跟我所有不一样，我所有通常也称它叫我所，佛学的术语，我所就是我所有的，这个身是我所有的。那什麽不是我所有的迷了之後，六道轮回是我所有的。修行证果，十法界是我所有的，算是圣人，小圣。十法界，是六道加上声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫十法界。十法界都是我所，只是我迷了它不现前，我觉悟了它就现前。不现前没有丢掉，现前，不是突然发生，本来就有的，无量智慧，跟佛没两样。